Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১০
খণ্ড ১৫
মূল আরবি
أَحَقُّ بِالنَّفْيِ مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِ الْمُسْلِمِينَ وَإِخْرَاجِهِ عَنْهُمْ؛ فَإِنَّ الْمُخَنَّثَ فِيهِ إفْسَادٌ لِلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ؛ لِأَنَّهُ إذَا تَشَبَّهَ بِالنِّسَاءِ فَقَدْ تُعَاشِرُهُ النِّسَاءُ وَيَتَعَلَّمْنَ مِنْهُ وَهُوَ رَجُلٌ فَيُفْسِدُهُنَّ وَلِأَنَّ الرِّجَالَ إذَا مَالُوا إلَيْهِ فَقَدْ يُعْرِضُونَ عَنْ النِّسَاءِ؛ وَلِأَنَّ الْمَرْأَةَ إذَا رَأَتْ الرَّجُلَ يَتَخَنَّثُ فَقَدْ تَتَرَجَّلُ هِيَ وَتَتَشَبَّهُ بِالرِّجَالِ فَتُعَاشِرُ الصِّنْفَيْنِ وَقَدْ تَخْتَارُ هِيَ مُجَامَعَةَ النِّسَاءِ كَمَا يَخْتَارُ هُوَ مُجَامَعَةَ الرِّجَالِ.
وَأَمَّا إفْسَادُهُ لِلرِّجَالِ فَهُوَ أَنْ يُمَكِّنَهُمْ مِنْ الْفِعْلِ بِهِ - كَمَا يَفْعَلُ بِالنِّسَاءِ - بِمُشَاهَدَتِهِ وَمُبَاشَرَتِهِ وَعِشْقِهِ فَإِذَا أُخْرِجَ مِنْ بَيْنِ النَّاسِ وَسَافَرَ إلَى بَلَدٍ آخَرَ سَاكِنٍ فِيهِ النَّاسُ وَوَجَدَ هُنَاكَ مَنْ يَفْعَلُ بِهِ الْفَاحِشَةَ فَهُنَا يَكُونُ نَفْيُهُ بِحَبْسِهِ فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ لَيْسَ مَعَهُ فِيهِ غَيْرُهُ وَإِنْ خِيفَ خُرُوجُهُ فَإِنَّهُ يُقَيَّدُ إذْ هَذَا هُوَ مَعْنَى نَفْيِهِ وَإِخْرَاجِهِ مِنْ بَيْنِ النَّاسِ.
وَلِهَذَا تَنَازَعَ الْعُلَمَاءُ فِي نَفْيِ الْمُحَارَبِ مِنْ الْأَرْضِ هَلْ هُوَ طَرْدُهُ بِحَيْثُ لَا يَأْوِي فِي بَلَدٍ أَوْ حَبْسُهُ أَوْ بِحَسَبِ مَا يَرَاهُ الْإِمَامُ مِنْ هَذَا وَهَذَا فَفِي مَذْهَبِ أَحْمَد ثَلَاثُ رِوَايَاتٍ الثَّالِثَةُ أَعْدَلُ وَأَحْسَنُ فَإِنَّ نَفْيَهُ بِحَيْثُ لَا يَأْوِي فِي بَلَدٍ لَا يُمْكِنُ لِتَفَرُّقِ الرَّعِيَّةِ وَاخْتِلَافِ هِمَمِهِمْ؛ بَلْ قَدْ يَكُونُ بِطَرْدِهِ يَقْطَعُ الطَّرِيقَ وَحَبْسُهُ قَدْ لَا يُمْكِنُ؛ لِأَنَّهُ يَحْتَاجُ إلَى مُؤْنَةٍ إلَى طَعَامٍ وَشَرَابٍ وَحَارِسٍ؛ وَلَا رَيْبَ أَنَّ النَّفْيَ أَسْهَلُ إنْ أَمْكَنَ.
বাংলা অনুবাদ
মুসলমানদের মধ্য থেকে নির্বাসিত হওয়ার এবং তাদের কাছ থেকে বহিষ্কৃত হওয়ার অধিক উপযুক্ত সে-ই; কেননা মুখান্নাস (মেয়েলী স্বভাবের পুরুষ)-এর মধ্যে পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্যই ফাসাদ (নৈতিক অবক্ষয়/বিশৃঙ্খলা) রয়েছে; কারণ যখন সে নারীদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন করে, তখন নারীরা তার সাথে মেলামেশা করতে পারে এবং তার কাছ থেকে শিখতে পারে, অথচ সে একজন পুরুষ—ফলে সে তাদের মধ্যে ফাসাদ সৃষ্টি করে। আর এ কারণেও যে, পুরুষেরা যদি তার প্রতি আকৃষ্ট হয়, তবে তারা নারীদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিতে পারে; আর এ কারণেও যে, কোনো নারী যখন কোনো পুরুষকে মেয়েলী স্বভাব অবলম্বন করতে দেখে, তখন সে নিজেও পুরুষালী স্বভাব অবলম্বন করতে পারে এবং পুরুষের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হতে পারে, ফলে সে উভয় শ্রেণির (পুরুষ ও নারী) সাথে মেলামেশা করে।
আর সে (নারী) নারীদের সাথে যৌন সম্পর্ক স্থাপনকে বেছে নিতে পারে, যেমন সে (পুরুষ) পুরুষদের সাথে যৌন সম্পর্ক স্থাপনকে বেছে নেয়। আর পুরুষদের মধ্যে তার ফাসাদ সৃষ্টির বিষয়টি হলো—সে তাদেরকে তার সাথে সেই কাজ করার সুযোগ দেয়—যা নারীদের সাথে করা হয়—তাকে দেখা, তার সাথে শারীরিক সংস্পর্শ এবং তার প্রতি আসক্তির মাধ্যমে। অতঃপর যদি তাকে মানুষের মধ্য থেকে বের করে দেওয়া হয় এবং সে এমন অন্য কোনো জনবসতিপূর্ণ দেশে ভ্রমণ করে যেখানে সে এমন কাউকে খুঁজে পায় যে তার সাথে অশ্লীল কাজ (ফাহিশা) করবে, তবে এক্ষেত্রে তার নির্বাসন হবে তাকে এমন এক স্থানে আটকে রাখার মাধ্যমে যেখানে সে ছাড়া অন্য কেউ থাকবে না।
আর যদি তার পালিয়ে যাওয়ার ভয় থাকে, তবে তাকে অবশ্যই শৃঙ্খলিত (বেঁধে) রাখতে হবে। কেননা এটিই হলো তাকে নির্বাসিত করার এবং মানুষের মধ্য থেকে বহিষ্কার করার অর্থ।
আর এই কারণেই, আলিমগণ (ইসলামী পণ্ডিতগণ) জমিন থেকে মুহারাব (যারা সমাজে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করে বা দস্যুতা করে)-এর নির্বাসন নিয়ে মতভেদ করেছেন: এটি কি এমনভাবে বিতাড়ন করা যে সে কোনো জনপদে আশ্রয় পাবে না, নাকি তাকে কারারুদ্ধ করা, নাকি ইমাম (শাসক) এই দুটির মধ্যে যা উপযুক্ত মনে করেন সেই অনুযায়ী ব্যবস্থা নেওয়া? সুতরাং আহমাদ (ইবনে হাম্বলের) মাযহাবে তিনটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) রয়েছে, যার মধ্যে তৃতীয়টি হলো অধিক ন্যায়সঙ্গত (আদাল) ও উত্তম (আহসান)। কেননা তাকে এমনভাবে নির্বাসিত করা যে সে কোনো জনপদে আশ্রয় পাবে না—তা সম্ভব নয়—প্রজাদের বিচ্ছিন্নতা এবং তাদের উদ্দেশ্যের ভিন্নতার কারণে; বরং তাকে বিতাড়িত করার ফলে সে হয়তো পথ কেটে (দস্যুতা করে) বেড়াবে।
আর তাকে কারারুদ্ধ করাও হয়তো সম্ভব নয়; কারণ এর জন্য খাদ্য, পানীয় এবং একজন প্রহরীর জন্য ব্যয়ভারের (মু’নাহ) প্রয়োজন হয়; আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যদি সম্ভব হয়, তবে নির্বাসনই অধিক সহজ।
