ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১২

বিদআতসমূহ, ফাসিকদের (প্রকাশ্য পাপাচারীদের) বর্জন (হিজরান), এবং যারা এই সকলের সাথে মেলামেশা করে অথবা তাদের সহযোগিতা করে, তাদের বর্জন। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি জিহাদ ত্যাগ করে—যা ছাড়া তাদের কোনো কল্যাণ (মাসলাহাত) নেই—তাকে তাদের পক্ষ থেকে বর্জনের মাধ্যমে শাস্তি দেওয়া হবে, যেহেতু সে সৎকর্ম (আল-বির্র) ও তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) উপর তাদের সহযোগিতা করেনি।

সুতরাং, ব্যভিচারীরা (যুনা), লূত সম্প্রদায়ভুক্তরা (সমকামীরা), জিহাদ ত্যাগকারীরা, বিদআতের অনুসারীরা এবং মদ্যপানকারীরা—এরা সকলেই এবং এদের সাথে মেলামেশা করা ইসলামের দীনের জন্য ক্ষতিকর (মুদিররাহ)। আর তাদের মধ্যে সৎকর্ম বা তাকওয়ার উপর কোনো সহযোগিতা নেই। অতএব, যে ব্যক্তি তাদের বর্জন করে না, সে আদিষ্ট বিষয় (আল-মা'মুর) ত্যাগকারী এবং নিষিদ্ধ বিষয় (আল-মাহযূর) সম্পাদনকারী।

এটি হলো একত্রিত হওয়ার (আল-ইজতিমা') ক্ষেত্রে আদিষ্ট বিষয় ত্যাগ করা, আর ওটি হলো তার (ঐ একত্রিত হওয়ার) নিষিদ্ধ বিষয় সম্পাদন করা। সুতরাং, তাদের প্রত্যেকেই তার অপরাধের সাথে মানানসই শাস্তি পাবে। কারণ শাস্তি (আল-উকূবাহ) কেবল আদিষ্ট বিষয় ত্যাগ করার অথবা নিষিদ্ধ বিষয় সম্পাদন করার উপরই হয়ে থাকে।

যেমন ফুকাহাগণ (ইসলামী আইনজ্ঞরা) বলেছেন: তা'যীর (বিবেচনামূলক শাস্তি) কেবল সেই পাপের ক্ষেত্রে শরীয়তসম্মত, যার জন্য কোনো নির্ধারিত দণ্ড (হদ্দ) নেই। আর যদি তাতে কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) থাকে, তবে ইমাম আহমাদ ও অন্যদের মাযহাবে এ বিষয়ে দুটি মত রয়েছে।

তিনি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলেন: শরীয়ত আদিষ্ট বিষয়সমূহ (মা'মূরাত), শাস্তিসমূহ (উকূবাত), কাফফারা এবং অন্যান্য যা কিছু নিয়ে এসেছে, তা সামর্থ্য (আল-ইসতিত্বা'আত) অনুযায়ী পালন করা হবে। সুতরাং, যদি কোনো মুসলিম সকল মুশরিকের বিরুদ্ধে জিহাদ করতে সক্ষম না হয়, তবে সে তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করবে যাদের বিরুদ্ধে সে জিহাদ করতে সক্ষম। অনুরূপভাবে, যদি সে সকল সীমালঙ্ঘনকারীকে (মু'তাদীন) শাস্তি দিতে সক্ষম না হয়, তবে সে তাদের শাস্তি দেবে যাদের শাস্তি দিতে সে সক্ষম।

সুতরাং, যদি সকল মানুষের কাছ থেকে নির্বাসন (আন-নাফী) ও কারাবাস (আল-হাবস) সম্ভব না হয়, তবে নির্বাসন ও কারাবাস সামর্থ্য অনুযায়ী হবে। যেমন, তাকে এমন একটি বাড়িতে বন্দী করা হলো যেখানে সে তার পরিবার ছাড়া অন্য কারো সাথে সরাসরি যোগাযোগ করবে না এবং সেখান থেকে বের হবে না, অথবা সে কেবল একজন বা দুজন ব্যক্তির সাথে যোগাযোগ করবে। এটিই হলো সম্ভবপর (আল-মুমকিন); সুতরাং এটিই আদিষ্ট বিষয় (আল-মা'মুর বিহী) হবে। আর যদি তাকে এমন স্থানে রাখা সম্ভব হয় যেখানে মন্দ কাজ (আল-ক্বাবীহ) কমে গেছে, যদিও তা পুরোপুরি বিলুপ্ত হয়নি, তবে সেটিই হবে আদিষ্ট বিষয়। কারণ শরীয়ত এসেছে অর্জনের জন্য... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।