ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৩

জনস্বার্থ (মাসালিহ) অর্জন ও সেগুলোর পূর্ণতা সাধন এবং অকল্যাণ (মাফাসিদ) দূরীকরণ ও সেগুলোর হ্রাসকরণ। সুতরাং, সামান্য কল্যাণও তা সম্পূর্ণরূপে বর্জন করার চেয়ে উত্তম। আর আংশিক অকল্যাণ প্রতিহত করাও তা সম্পূর্ণরূপে ছেড়ে দেওয়ার চেয়ে উত্তম।

অনুরূপভাবে, যে নারী পুরুষের বেশ ধারণ করে (মুতাশাব্বিহা), তাকে আটক রাখা হবে (হাবস), যেমন তার অবস্থা হয় যখন সে ব্যভিচার করে—সে কুমারী হোক বা অকুমারী (সায়্যিব)। কারণ, আটক রাখার (হাবস) বিধান ফাহেশা (অশ্লীলতা/ব্যভিচার) সংক্রান্ত অপরাধের ক্ষেত্রে শরীয়তসম্মত করা হয়েছে।

এর অন্তর্ভুক্ত একটি বিষয় হলো এই যে, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) নাছর ইবনে হাজ্জাজকে মদীনা থেকে এবং তার নিজ দেশ থেকে বসরায় নির্বাসিত (নাফী) করেছিলেন, যখন তিনি শুনলেন যে নারীরা তার সৌন্দর্যের প্রশংসা (তাশবীবে নিসা) করছে এবং সে নারীদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ আচরণ করছে (তাশাব্বুহ)। প্রথমে তিনি তার চুল কেটে ফেলার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যাতে তার সেই সৌন্দর্য দূর হয়ে যায় যা দ্বারা নারীরা ফিতনায় পড়ত। এরপর যখন তিনি তাকে দেখলেন যে সে গালের দিক থেকে (ওয়াজ্নাতাইন) মানুষের মধ্যে অন্যতম সুন্দর, তখন তিনি চিন্তিত হলেন এবং তাকে বসরায় নির্বাসিত করলেন।

অথচ তার পক্ষ থেকে এমন কোনো পাপ বা ফাহেশা (অশ্লীলতা) প্রকাশ পায়নি যার জন্য তাকে শাস্তি দেওয়া যায়; কিন্তু নারীদের মধ্যে এমন লোক ছিল যারা তার দ্বারা ফিতনায় পড়ত। তাই তিনি তার ফিতনাকারী সৌন্দর্য দূর করার নির্দেশ দিলেন। কারণ, নিজ দেশ থেকে তার স্থানান্তর তার মনোবল (হিম্মাহ) ও শরীরকে দুর্বল করে দেবে এবং জানা যাবে যে সে শাস্তিপ্রাপ্ত।

আর এটি হলো তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানোর (তাফরীকের) অংশ, যাদের ক্ষেত্রে ফাহেশা (অশ্লীলতা) ও আসক্তি (ইশক) সংঘটিত হওয়ার আগেই সেগুলোর ভয় করা হয়। এটি শাস্তিদানের (মুআক্বাবাহ) অংশ নয়। উমার (রাঃ) মদ্যপায়ীর শাস্তির অতিরিক্ত হিসেবে তাকে খায়বারে নির্বাসিত করতেন।

আর যা ফাহেশাকে (অশ্লীলতাকে) সবচেয়ে বেশি উস্কে দেয়, তা হলো—যারা আসক্তি (ইশক) এবং অশ্লীলতা ও তার প্রারম্ভিক বিষয়াদির প্রতি ভালোবাসা জনিত হৃদরোগে (মারাদুন ফিল ক্বুলুব) আক্রান্ত, তাদের কবিতাগুলো সুমধুর সুরে আবৃত্তি করা (ইনশাদ)। কারণ, গায়ক যখন তা গেয়ে শোনায়, তখন সে অসুস্থ হৃদয়ে অশ্লীলতার ভালোবাসার দিকে নাড়া দেয়। ফলে তখন তার রোগ উস্কে ওঠে এবং তার বিপদ (বালা) শক্তিশালী হয়। আর যদি অন্তর এ থেকে সুস্থও থাকে, তবুও সে তাতে রোগ সৃষ্টি করে। যেমন সালাফের (পূর্বসূরিদের) কেউ কেউ বলেছেন: গান হলো ব্যভিচারের মন্ত্র (রুক্বইয়াতুয যিনা)।