ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৮

এবং তারা ধারণা করেছে যে 'বাগী' (ব্যভিচারিণী) হলো 'মুহসানাত'-এর অন্তর্ভুক্ত। অথচ ঐ আয়াতগুলো তাদের বিরুদ্ধেই প্রমাণ। কেননা, 'ইহসান'-এর সর্বনিম্ন বিষয় হলো 'ইফফাহ' (সতীত্ব)। আর যদি তাতে 'হুররিয়্যাহ' (স্বাধীনতা) শর্ত করা হয়, তবে তা হলো ইফফাহ ও ইহসান-এর পূর্ণতা বিধান। আর যে ব্যক্তি দাসীর সাথে বিবাহকে হারাম করেছে—যাতে তার সন্তান দাসত্বের শিকার না হয়—সে কীভাবে সেই 'বাগী'কে বৈধ মনে করতে পারে, যে তার সাথে এমন কাউকে যুক্ত করে দেয় যে তার সন্তান নয়? আর তার সন্তানের দাসত্বের তুলনায় তার 'ফিরাশ' (শয্যা/বংশধারা)-এর ক্ষতি কোথায়?

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি ধারণা করেছে যে এখানে 'নিকাহ' অর্থ হলো 'ওয়াত্' (সহবাস), এবং এর অর্থ হলো: ব্যভিচারী পুরুষ কেবল ব্যভিচারিণী নারী অথবা মুশরিক নারীর সাথেই সহবাস করে, আর ব্যভিচারিণী নারীর সাথে কেবল ব্যভিচারী পুরুষ অথবা মুশরিক পুরুষই সহবাস করে। আর এটি তাদের বিরুদ্ধে আরও জোরালো প্রমাণ। সুতরাং, যে ব্যক্তি বিবাহের মাধ্যমে কোনো ব্যভিচারিণী বা মুশরিক নারীর সাথে সহবাস করে, সেও ব্যভিচারী। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি তার সাথে সহবাস করে সেও ব্যভিচারী। কেননা, ব্যভিচারীর নিন্দা তার কর্মের কারণে, যা হলো ব্যভিচার (যিনা)। এমনকি যদি সে তাকে জোর করে (সহবাস করে), অথবা সে (নারী) যদি তার লিঙ্গ প্রবেশ করিয়ে নেয় যখন সে (পুরুষ) ঘুমন্ত থাকে, তবে শাস্তি হবে ব্যভিচারীর জন্য, তার সঙ্গীর জন্য নয়। আর এই মাসআলাটি ফিকহ-এর কিতাবসমূহে বিস্তারিতভাবে আলোচিত হয়েছে।

আর মূল উদ্দেশ্য হলো তাঁর বাণী: ব্যভিচারী পুরুষ ব্যভিচারিণী নারী অথবা মুশরিক নারী ব্যতীত অন্য কাউকে বিবাহ করে না [সূরা নূর ২৪:৩]। কেননা এটি প্রমাণ করে যে ব্যভিচারী পুরুষ কেবল ব্যভিচারিণী নারী অথবা মুশরিক নারীকেই বিবাহ করে, এবং মুমিনদের জন্য তা হারাম। আর এটি কেবল তার ফাজির (পাপী) হওয়ার কারণে নয়, বরং বিশেষভাবে তার ব্যভিচারী (যানি) হওয়ার কারণে। অনুরূপভাবে নারীর ক্ষেত্রেও, এটি কেবল তার পাপাচরণের কারণে নয়, বরং বিশেষভাবে তার ব্যভিচারের কারণে। এর প্রমাণ হলো, তিনি নারীকে ব্যভিচারিণী গণ্য করেছেন যদি সে কোনো ব্যভিচারী পুরুষকে বিবাহ করে, যেমন তিনি স্বামীকে ব্যভিচারী গণ্য করেছেন যদি সে কোনো ব্যভিচারিণী নারীকে বিবাহ করে। এটি তখন, যখন তারা উভয়ে মুসলিম হয় এবং ব্যভিচারকে হারাম বলে বিশ্বাস করে। আর যদি তারা মুশরিক হয়, তবে তা জানা আবশ্যক।

আর এর সারমর্ম হলো, ব্যভিচারী পুরুষের বিবাহ বৈধ নয় যতক্ষণ না সে তওবা করে। আর তা হলো 'ইহসান'-এর শর্তের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়া। আর নারী যদি হয়... [অসম্পূর্ণ]