ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৯

এমন যেনাকারিণী যে তার স্বামীর বাইরে অন্য কারো থেকে তার সতীত্ব রক্ষা করে না, বরং সে (স্বামী) এবং অন্যরাও তার কাছে আসে। স্বামী যেনাকারী ছিল, সে এবং অন্যরাও তার সাথে সহবাসে অংশ নিত, যেমন যেনাকারীরা একজন নারীর সাথে সহবাসে অংশ নেয়। এই কারণেই তার উপর আবশ্যক হয় সেই সন্তানের পিতৃত্ব অস্বীকার করা, যে তার ঔরসজাত নয়।

সুতরাং যে যেনাকারিণীকে বিবাহ করে, সে যেনাকারী—অর্থাৎ তাকে বিয়ে করে। আর যে যেনাকারীকে বিবাহ করে, সে যেনাকারিণী—অর্থাৎ তাকে বিয়ে করে। কেননা অনেক যেনাকারী নিজেদেরকে যেনাকারিণীদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ রাখে। ফলে নারীটি তার জন্য গোপন বন্ধু (খিদন) ও উপপতি (খলীল) হয়ে যায়, যার কাছে সে ছাড়া অন্য কেউ আসে না।

কারণ, কোনো পুরুষ যখন যেনাকারী হয়, তখন সে তার স্ত্রীকে সতীত্বে রাখতে পারে না। আর যখন সে তাকে সতীত্বে না রাখে, তখন সে (স্ত্রী) অন্যের প্রতি আকৃষ্ট হয় এবং তার সাথে যেনা করে। যেমনটি যেনাকারীদের স্ত্রীদের ক্ষেত্রে সাধারণত ঘটে থাকে। অথবা যারা বালকদের সাথে লূত-কর্ম (সমকামিতা) করে, তাদের স্ত্রীরাও যেনা করে তাদের প্রয়োজন ও আকাঙ্ক্ষা পূরণের জন্য এবং এর মাধ্যমে তারা তাদের স্বামীদেরকে রাগিয়ে দেয়/প্রতিশোধ নেয়। যেহেতু তারা (স্বামীরা) নিজেদেরকে তাদের স্ত্রীদের বাইরে অন্য কারো থেকে পবিত্র রাখেনি, তাই তারাও (স্ত্রীরা) নিজেদেরকে তাদের স্বামীদের বাইরে অন্য কারো থেকে পবিত্র রাখেনি।

এই কারণেই বলা হয়: ‘তোমরা সতীত্ব রক্ষা করো, তোমাদের স্ত্রী ও সন্তানরা সতীত্ব রক্ষা করবে। আর তোমরা তোমাদের পিতামাতার প্রতি সদাচারণ করো, তোমাদের সন্তানরা তোমাদের প্রতি সদাচারণ করবে।’

কারণ, কর্মের ফল কর্মের প্রকৃতির অনুরূপ (আল-জাযা মিন জিনসিল আমাল), এবং যেমন তুমি করবে, তেমনই ফল পাবে (কামা তাদীন তুদান)। আর মন্দ কাজের শাস্তির মধ্যে একটি হলো—এর পরে আরেকটি মন্দ কাজ সংঘটিত হওয়া।

কারণ, কোনো পুরুষ যখন কোনো যেনাকারিণীকে বিবাহ করতে সম্মত হয়, তখন সে তার স্ত্রীর যেনা করার ব্যাপারেও সম্মত হয়। আল্লাহ তাআলা স্বামী-স্ত্রীর মাঝে ভালোবাসা (মাওয়াদ্দাহ) ও দয়া (রাহমাহ) সৃষ্টি করেছেন। ফলে তাদের একজন নিজের জন্য যা পছন্দ করে, অন্যের জন্যও তাই পছন্দ করে।

সুতরাং নারী যখন কোনো যেনাকারীকে বিবাহ করতে সম্মত হয়, তখন সে তার কর্মের প্রতি সম্মত হয়। অনুরূপভাবে, পুরুষ যখন কোনো যেনাকারিণীকে বিবাহ করতে সম্মত হয়, তখন সে তার কর্মের প্রতি সম্মত হয়। আর যে যেনার প্রতি সন্তুষ্ট হয়, সে যেনাকারীর সমতুল্য। কারণ, কর্মের মূল হলো ইচ্ছা (আল-ইরাদা)। এই কারণেই আছারে (সালাফদের বর্ণনায়) এসেছে: ‘যে ব্যক্তি কোনো পাপ কাজ থেকে অনুপস্থিত থেকেও তাতে সন্তুষ্ট হয়...’ [উদ্ধৃতিটি অসম্পূর্ণ]।