ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২১

فَهُوَ أَبْعَدُ لَك لِأَنَّهَا إذَا زَنَتْ قَدْ تَتُوبُ؛ لَكِنَّ زِنَاهَا يُبِيحُ لَهُ إعْضَالَهَا حَتَّى تَفْتَدِيَ مِنْهُ نَفْسَهَا إنْ اخْتَارَتْ فِرَاقَهُ أَوْ تَتُوبُ. وَفِي الْغَالِبِ أَنَّ الرَّجُلَ لَا يَزْنِي بِغَيْرِ امْرَأَتِهِ إلَّا إذَا أَعْجَبَهُ ذَلِكَ الْغَيْرُ فَلَا يَزَالُ يَزْنِي بِمَا يُعْجِبُهُ فَتَبْقَى امْرَأَتُهُ بِمَنْزِلَةِ الْمُعَلَّقَةِ الَّتِي لَا هِيَ أَيِّمٌ وَلَا ذَاتُ زَوْجٍ فَيَدْعُوهَا ذَلِكَ إلَى الزِّنَا وَيَكُونُ الْبَاعِثُ لَهَا عَلَى ذَلِكَ مُقَابَلَةُ زَوْجِهَا عَلَى وَجْهِ الْقِصَاصِ مُكَايِدَةً لَهُ وَمُغَايَظَةً؛ فَإِنَّهُ مَا لَمْ يَحْفَظْ غَيْبَهَا لَمْ تَحْفَظْ غَيْبَهُ وَلَهَا فِي بُضْعِهِ حَقٌّ كَمَا لَهُ فِي بُضْعِهَا حَقٌّ فَإِذَا كَانَ مِنْ الْعَادِينَ لِخُرُوجِهِ عَمَّا أَبَاحَ اللَّهُ لَهُ لَمْ يَكُنْ قَدْ أَحْصَنَ نَفْسَهُ وَأَيْضًا فَإِنَّ دَاعِيَةَ الزَّانِي تَشْتَغِلُ بِمَا يَخْتَارُهُ مِنْ الْبَغَايَا فَلَا تَبْقَى دَاعِيَتُهُ إلَى الْحَلَالِ تَامَّةً وَلَا غَيْرَتُهُ كَافِيَةً فِي إحْصَانِهِ الْمَرْأَةَ فَتَكُونُ عِنْدَهُ كَالزَّانِيَةِ الْمُتَّخِذَةِ خِدْنًا.

وَهَذِهِ مَعَانٍ شَرِيفَةٌ لَا يَنْبَغِي إهْمَالُهَا. وَعَلَى هَذَا فَالْمَرْأَةُ المساحقة زَانِيَةٌ كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ زِنَا النِّسَاءِ سِحَاقُهُنَّ وَالرَّجُلُ الَّذِي يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ بِمَمْلُوكِ أَوْ غَيْرِهِ هُوَ زَانٍ وَالْمَرْأَةُ النَّاكِحَةُ لَهُ زَانِيَةٌ فَلَا تَنْكِحُهُ إلَّا زَانِيَةٌ أَوْ مُشْرِكَةٌ وَلِهَذَا يَكْثُرُ فِي نِسَاءِ اللُّوطِيَّةِ مَنْ تَزْنِي بِغَيْرِ زَوْجِهَا وَرُبَّمَا زَنَتْ بِمَنْ يتلوط هُوَ بِهِ مُرَاغَمَةً لَهُ وَقَضَاءً لِوَطَرِهَا وَكَذَلِكَ الْمَرْأَةُ الْمُزَوَّجَةُ بِمُخَنَّثِ يُنْكَحُ كَمَا تُنْكَحُ هِيَ مُتَزَوِّجَةٌ بِزَانٍ بَلْ هُوَ أَسْوَأُ الشَّخْصَيْنِ حَالًا فَإِنَّهُ مَعَ الزِّنَا صَارَ مُخَنَّثًا مَلْعُونًا عَلَى نَفْسِهِ لِلتَّخْنِيثِ غَيْرُ اللَّعْنَةِ الَّتِي تُصِيبُهُ بِعَمَلِ قَوْمِ لُوطٍ

এটি তোমার জন্য অধিকতর দূরবর্তী (খারাপ)। কারণ সে (স্ত্রী) যদি ব্যভিচার করে, তবে সে হয়তো তওবা করতে পারে; কিন্তু তার ব্যভিচার স্বামীকে এই অধিকার দেয় যে সে তাকে আটকে রাখবে (*ই'দাল* করবে) যতক্ষণ না সে (স্ত্রী) যদি বিচ্ছেদ চায়, তবে তার কাছ থেকে নিজেকে মুক্ত করার জন্য মুক্তিপণ দেয়, অথবা সে তওবা করে।

আর সাধারণত, কোনো পুরুষ তার স্ত্রী ব্যতীত অন্য কারো সাথে ব্যভিচার করে না, যদি না সেই অন্যজন তাকে মুগ্ধ করে। ফলে সে ক্রমাগত তার মুগ্ধকারী ব্যক্তির সাথে ব্যভিচার করতে থাকে। তখন তার স্ত্রী এমন ঝুলন্ত (*মু'আল্লাকাহ*) অবস্থায় থাকে যে সে বিধবাও নয়, আবার স্বামীযুক্তও নয়। এটি তাকে ব্যভিচারের দিকে প্ররোচিত করে। আর এর উপর তার প্রেরণা হয় স্বামীর প্রতি প্রতিশোধের (*কিসাস*-এর) ভিত্তিতে পাল্টা জবাব দেওয়া, তাকে কৌশলগতভাবে ঘায়েল করা এবং রাগানো। কারণ সে যদি তার অনুপস্থিতিতে তার (সতীত্ব) রক্ষা না করে, তবে সেও তার অনুপস্থিতিতে তার (সতীত্ব) রক্ষা করবে না।

আর তার (স্ত্রীর) তার (স্বামীর) যৌনাঙ্গে অধিকার রয়েছে, যেমন তার (স্বামীর) তার (স্ত্রীর) যৌনাঙ্গে অধিকার রয়েছে। সুতরাং, যখন সে আল্লাহ যা তার জন্য বৈধ করেছেন তা থেকে বেরিয়ে গিয়ে সীমালঙ্ঘনকারীদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তখন সে নিজেকে পবিত্র (বা সুরক্ষিত) রাখেনি।

উপরন্তু, ব্যভিচারীর প্রবৃত্তি সে যে বেশ্যাদের (*বাগায়া*) বেছে নেয়, তাদের নিয়ে ব্যস্ত থাকে। ফলে হালালের প্রতি তার প্রবৃত্তি পূর্ণাঙ্গ থাকে না এবং তার আত্মমর্যাদাবোধ (*গাইরাহ*) স্ত্রীকে পবিত্র রাখার জন্য যথেষ্ট হয় না। ফলে সে তার কাছে এমন ব্যভিচারিণীর মতো হয়ে যায় যে গোপন প্রেমিক (*খিদন*) গ্রহণ করে।

এগুলো মহৎ তাৎপর্য, যা উপেক্ষা করা উচিত নয়।

এই নীতির ভিত্তিতে, যে নারী *মুসাহাকাহ* (লেসবিয়ানিজম) করে, সে ব্যভিচারিণী। যেমন হাদীসে এসেছে: নারীদের ব্যভিচার হলো তাদের *সিহাক* (পরস্পর ঘর্ষণ)। আর যে পুরুষ কোনো দাস (*মামলুক*) বা অন্য কারো সাথে লূত জাতির কাজ (সমকামিতা) করে, সে ব্যভিচারী। আর যে নারী তাকে বিবাহ করে, সে ব্যভিচারিণী। সুতরাং তাকে কোনো ব্যভিচারিণী বা মুশরিক নারী ব্যতীত অন্য কেউ বিবাহ করে না।

এই কারণেই লূতকর্মকারীদের (*লূতীয়্যাহ*) স্ত্রীদের মধ্যে এমন নারীর সংখ্যা বেশি দেখা যায়, যারা তাদের স্বামী ব্যতীত অন্য কারো সাথে ব্যভিচার করে। এমনকি কখনো কখনো সে তার সাথে ব্যভিচার করে, যার সাথে তার স্বামী লূতকর্ম করে—তাকে রাগানোর জন্য এবং নিজের যৌন চাহিদা পূরণের জন্য।

অনুরূপভাবে, যে নারী এমন কোনো *মুখান্নাস* (নারীসুলভ পুরুষ)-কে বিবাহ করে, যাকে তার মতোই ভোগ করা হয়, সে একজন ব্যভিচারীকে বিবাহ করেছে। বরং সে (মুখান্নাস) এই দুই ব্যক্তির মধ্যে (ব্যভিচারী ও তার মধ্যে) নিকৃষ্টতম অবস্থার অধিকারী। কারণ সে ব্যভিচারের সাথে সাথে *তাখনীস*-এর (নারীসুলভ আচরণের) কারণে নিজের উপর অভিশাপপ্রাপ্ত *মুখান্নাস* হয়ে যায়, যা লূত জাতির কাজ করার কারণে তার উপর আপতিত অভিশাপের অতিরিক্ত।