ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২২

নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম লূত (আ.)-এর কওমের কাজ সম্পাদনকারীকে অভিশাপ দিয়েছেন। এবং সহীহ (হাদীস)-এ তাঁর থেকে প্রমাণিত যে, তিনি পুরুষদের মধ্যে যারা নারীদের মতো বেশভূষা ধারণ করে (আল-মুখানাছীন) এবং নারীদের মধ্যে যারা পুরুষের মতো বেশভূষা ধারণ করে (আল-মুতারাজ্জিলাত), তাদের অভিশাপ দিয়েছেন। এবং তিনি বলেছেন: তাদেরকে তোমাদের ঘর থেকে বের করে দাও। আর কীভাবে কোনো নারীর জন্য এমন মুখানাছকে বিবাহ করা বৈধ হতে পারে, যার যৌনাকাঙ্ক্ষা তার পশ্চাৎদেশে স্থানান্তরিত হয়েছে? কেননা তাকে এমনভাবে ব্যবহার করা হয়, যেমন নারীকে ব্যবহার করা হয়, এবং তার সম্মুখের (যৌন) আকর্ষণ দুর্বল হয়ে যায়, যেমনভাবে ব্যভিচারীর (যার অন্য নারীর প্রতি আসক্তি আছে) তার স্ত্রীর প্রতি আকর্ষণ দুর্বল হয়ে যায়।

সুতরাং, যখন তার নিজের ওপরই কোনো আত্মমর্যাদাবোধ (গাইরাহ) না থাকে, তখন তার স্ত্রী ও অন্যদের ওপর তার গাইরাহ দুর্বল হয়ে যায়। এই কারণেই দেখা যায় যে, যে ব্যক্তি মুখানাছ হয়, তার সন্তান, দাস বা তার তত্ত্বাবধানে থাকা কারো প্রতিই বড় ধরনের গাইরাহ থাকে না। আর নারী যদি মুখানাছ এবং লূতীর (সমকামী/সডোমিট) প্রতি সন্তুষ্ট থাকে, তবে সে তার ধর্মের ওপরই থাকে। ফলে সে ব্যভিচারিণী হয়, বরং তার চেয়েও গুরুতর। কেননা নারীর জন্য নিজেকে (অন্যের হাতে) সমর্পণ করা পুরুষের নিজেকে সমর্পণ করার চেয়ে সহজ। সুতরাং, যখন সে তার স্বামীর কাছ থেকে এটি (এই স্বভাব) মেনে নেয়, তখন সে নিজের জন্যও তা মেনে নেয়।

আর এই আয়াতের শব্দ—যা হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: ব্যভিচারী কেবল ব্যভিচারিণীকেই বিবাহ করে [সূরা নূর, ২৪:৩]—এই সব কিছুকে অন্তর্ভুক্ত করে। হয় শব্দের ব্যাপকতার (উমূমুল লাফয) মাধ্যমে, অথবা সতর্কীকরণ (তানবীহ) এবং বক্তব্যের মর্মার্থের (ফাহওয়াল খিতাব) মাধ্যমে, যা শব্দের সরাসরি অর্থের (মাদলূলুল লাফয) চেয়েও শক্তিশালী। আর এর সর্বনিম্ন স্তর হলো ক্বিয়াসের (তুলনামূলক যুক্তির) মাধ্যমে, যেমনটি আমরা লূতীর (সমকামীর) হদ (শাস্তি) এবং অনুরূপ বিষয়ে ব্যাখ্যা করেছি। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: দুশ্চরিত্রা নারীরা দুশ্চরিত্র পুরুষদের জন্য, আর দুশ্চরিত্র পুরুষরা দুশ্চরিত্রা নারীদের জন্য; সচ্চরিত্রা নারীরা সচ্চরিত্র পুরুষদের জন্য, আর সচ্চরিত্র পুরুষরা সচ্চরিত্রা নারীদের জন্য। [সূরা নূর, ২৪:২৬] সুতরাং আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে, দুশ্চরিত্রা নারীরা দুশ্চরিত্র পুরুষদের জন্য। অতএব, কোনো দুশ্চরিত্রা নারী সচ্চরিত্র পুরুষের জন্য হতে পারে না। কেননা তা (এই আয়াত) সীমাবদ্ধকরণের (আল-হাসর) পরিপন্থী। সুতরাং (হতে পারে না)...