ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৬

বস্তুত এই আয়াতটি ব্যভিচারীর সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়া (মুনাকাহাহ্) থেকে নিষেধের প্রমাণ দেয়। আর মুনাকাহাহ্ হলো সহাবস্থান (মু'আশারাহ্), যুগল হওয়া (মুযাওয়াজাহ্), নৈকট্য (মুকারানাহ্) এবং সাহচর্যের (মুসাহাবাহ্) একটি বিশেষ প্রকার। এই কারণেই তাদের প্রত্যেকে অপরজনের জন্য 'যাওজ' (জীবনসঙ্গী), 'সাহিব' (সঙ্গী), 'কারীন' (ঘনিষ্ঠ সহচর) এবং 'আশীর' (সহচর) নামে অভিহিত হয়। আর মুনাকাহাহ্ ভাষার মূল অর্থে হলো সহবাস (মুজামায়াহ্) এবং সংলগ্ন হওয়া (মুদাম্মাহ্)।

যখন তাদের মাঝে চুক্তি সম্পাদিত হয়, তখন তাদের অন্তর একত্রিত হয় এবং তাদের মাঝে এমন পারস্পরিক সহানুভূতি (তা'আতুফ) ও দয়া (তারাহুম) সৃষ্টি হয় যা এর পূর্বে ছিল না। এমনকি এর (চুক্তির) কারণে শুধুমাত্র বৈবাহিক সম্পর্কের পবিত্রতা (হুরমাতুল মুসাহারা) সাব্যস্ত হয়—যদিও পালিত কন্যার ক্ষেত্রে নয়—এবং উত্তরাধিকার (তাওয়ারুস), মৃত্যুর ইদ্দত (ইদ্দাতুল ওয়াফাত) ও অন্যান্য বিষয়াদিও সাব্যস্ত হয়।

আর এর মধ্যম পর্যায় হলো তাদের উভয়ের নির্জনে এক স্থানে একত্রিত হওয়া, যা মোহরকে আবশ্যককারী সহাবস্থান (আল-মু'আশারাতুল মুকাররারাহ লিস-সাদাক) হিসেবে গণ্য, যেমনটি খুলাফাগণ এর ফয়সালা দিয়েছেন। আর এর শেষ পর্যায় হলো সহবাসের মাধ্যমে একত্রিত হওয়া (ইজতিমাউল মুবাযায়াহ্)। আর এটি (সহবাস) যদি বিবাহ চুক্তি ছাড়াই সংঘটিত হয়, তবে তা একটি দুর্বল মিলন; বরং ব্যভিচারের মাধ্যমে কেবল দেহের মিলন হওয়ার চেয়ে অন্তরের মিলন (ইজতিমাউল কুলুব) অধিকতর মহান।

আর তাঁর বাণী: الطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ (সৎ নারীরা সৎ পুরুষদের জন্য) [সূরা নূর, ২৪:২৬] অর্থের দিক থেকে এবং শব্দের দিক থেকে এর উপর প্রমাণ বহন করে। এটি (এই আয়াত) পাপাচারীদের সাথে নৈকট্য (মুকারানাহ্) এবং তাদের সাথে যুগল হওয়া (মুযাওয়াজাহ্) থেকে নিষেধের উপরও প্রমাণ বহন করে, যেমনটি অন্যান্য শরয়ী দলিলসমূহ (নুসূস) এর উপর প্রমাণ দেয়। যেমন তাঁর বাণী: احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ (যারা যুলম করেছে, তাদের এবং তাদের সঙ্গীদের একত্রিত করো) [সূরা সাফফাত, ৩৭:২২]। অর্থাৎ: তাদের অনুরূপ (আশবাহ্) ও তাদের সমকক্ষদের (নুযারা)।

আর 'যাওজ' (যুগল/সঙ্গী) শব্দটি পরিচিত বিবাহ (নিকাহ্) অপেক্ষা অধিক ব্যাপক। আল্লাহ তাআলা বলেন: يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ (তিনি যাকে ইচ্ছা কন্যা সন্তান দান করেন এবং যাকে ইচ্ছা পুত্র সন্তান দান করেন) أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا (অথবা তাদেরকে পুত্র ও কন্যা উভয়ই যুগলভাবে দান করেন) [সূরা শূরা, ৪২:৪৯-৫০]। এবং তিনি বলেন: وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ (যখন আত্মাসমূহকে যুগল করা হবে) [সূরা তাকভীর, ৮১:৭]। এবং তিনি বলেন: مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (প্রত্যেক মনোরম যুগল থেকে) [সূরা কাফ, ৫০:৭] এবং كَرِيمٌ (সম্মানিত যুগল) [সূরা শুআরা, ২৬:৭]।

এবং তিনি বলেন: وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ (আর আমি প্রত্যেক জিনিসকে যুগলরূপে সৃষ্টি করেছি) [সূরা যারিয়াত, ৫১:৪৯]। এবং তিনি বলেন: جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ (তিনি তাতে দুই প্রকারের যুগল সৃষ্টি করেছেন) [সূরা রাদ, ১৩:৩]। এবং তিনি বলেন: وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا (আর আমি তোমাদেরকে যুগলরূপে সৃষ্টি করেছি) [সূরা নাবা, ৭৮:৮]। এবং তিনি বলেন: احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ (তুমি তাতে প্রত্যেক প্রকারের যুগল থেকে বহন করো) [সূরা হুদ, ১১:৪০]।