ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৮

আর যে দাসীরা এই কাজ (ব্যভিচার) করে, তাদের অধিকাংশই সেবার জন্য থাকে, ভোগের জন্য নয়। তাহলে ভোগের জন্য রাখা দাসীর ক্ষেত্রে কী হবে? আর যখন ব্যভিচারিণী দাসীকে তার মালিকানা থেকে বের করে দেওয়া ওয়াজিব, তখন ব্যভিচারিণী স্ত্রীর ক্ষেত্রে কী হবে? আর পুরুষ দাস (*আবদ*) এবং ক্রীতদাস (*মামলুক*) হলো দাসীর (*আমা*) অনুরূপ।

আর এই সবকিছুর প্রমাণ বহন করে সেই বর্ণনা, যা মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই তিনি অভিশাপ দিয়েছেন তাকে, যে কোনো পাপকর্ম (*হাদাস*) ঘটায় অথবা পাপকর্মকারীকে (*মুহদিস*) আশ্রয় দেয়। সুতরাং এটি সেই ব্যক্তির জন্য অভিশাপ আবশ্যক করে, যে কোনো পাপকর্মকারীকে আশ্রয় দেয়—তা তার পাপকর্ম (*ইহদাস*) ব্যভিচার (*যিনা*) হোক, চুরি (*সারিকা*) হোক বা অন্য কিছু হোক। আর এই আশ্রয়দান মালিকানাধীন দাসত্বের মাধ্যমে হোক, বিবাহের মাধ্যমে হোক বা অন্য কোনো উপায়ে হোক (তাতে কোনো পার্থক্য নেই); কারণ এর সর্বনিম্ন বিষয় হলো, সে মন্দ কাজকে (*মুনকার*) অস্বীকার করা ত্যাগ করেছে।

**পরিচ্ছেদ:**

আর মুমিনের জন্য প্রয়োজন হলো তাকে পরীক্ষা করা (*ইমতিহান*), যার সাথে সে বিবাহ বা অন্য কোনো উপায়ে সহচর্য ও সম্পর্ক স্থাপন করতে চায়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: إذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ الْآيَةُ। (হে মুমিনগণ, যখন তোমাদের কাছে মুমিন নারীরা হিজরত করে আসে, তখন তোমরা তাদেরকে পরীক্ষা করে নাও। আল্লাহ তাদের ঈমান সম্পর্কে অধিক অবগত।)

অনুরূপভাবে, যে নারীর সাথে কোনো পুরুষ ব্যভিচার করেছে, সে তাকে বিবাহ করতে পারবে না—দুইটি মতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মতানুসারে—তার তওবা করার আগে; যেমনটি কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ ও আছার (সালাফদের উক্তি) দ্বারা প্রমাণিত। কিন্তু যদি সে তাকে পরীক্ষা করতে চায় যে, তার তওবা কি সঠিক হয়েছে নাকি হয়নি? তখন আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রা.) বলেছেন—এবং এটিই ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত সুস্পষ্ট বক্তব্য (*মানসূস*): সে যেন তাকে তার নিজের প্রতি (যৌনতার জন্য) প্রলুব্ধ করে (*ইউরাবিদুহা আন নাফসিহা*); যদি সে সাড়া দেয়, তবে তার তওবা সঠিক হয়নি; আর যদি সে সাড়া না দেয়, তবে সে তওবা করেছে। আর একটি দল বলেছে: এই পরীক্ষা...