ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৯

الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ [সূরা আম্বিয়া ২১:২৬] وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا [সূরা মারইয়াম ১৯:৮৮] لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إدًّا [সূরা মারইয়াম ১৯:৮৯] تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا [সূরা মারইয়াম ১৯:৯০] أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا [সূরা মারইয়াম ১৯:৯১] وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا [সূরা মারইয়াম ১৯:৯২] إنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا [সূরা মারইয়াম ১৯:৯৩] لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا [সূরা মারইয়াম ১৯:৯৪] وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا [সূরা মারইয়াম ১৯:৯৫] وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ [সূরা তাওবা ৯:৩০] এই আয়াতসমূহ।

আর এটি (এই ধরনের প্রমাণ) অত্যন্ত ব্যাপক। সুতরাং যে ব্যক্তি তাদের (যারা আল্লাহর জন্য সন্তান আরোপ করে) কথা ও কাজকে ভালোবাসে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত: হয় সে কাফির, নয়তো সে ফাজির (পাপাচারে লিপ্ত), তার কথা ও কাজের ভিত্তিতে। আর তাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে এর বিপরীত (অর্থাৎ তাদের কাজকে ঘৃণা করে)। আর (তাদের কাজ) বর্জন করার কারণে তার উপর কোনো শাস্তি নেই; কিন্তু কেবল সেই কাজ না করার কারণে সে পুরস্কৃত হবে না। বরং সে পুরস্কৃত হবে সেই কাজ বর্জন করার সংকল্প ও ইচ্ছার জন্য। আর এই (সংকল্প) তার কদর্যতা সম্পর্কে জ্ঞান এবং আল্লাহর জন্য তার প্রতি বিদ্বেষ (ঘৃণা) দ্বারা পূর্ববর্তী হতে হবে।

আর এই জ্ঞান, সংকল্প ও বিদ্বেষ হলো সেই ঈমানের অংশ যার জন্য পুরস্কার দেওয়া হয়। আর এটিই হলো সর্বনিম্ন ঈমান; যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ [সহীহ মুসলিম] শেষ পর্যন্ত।

আর অন্তরের পরিবর্তন হয় সেই কাজের প্রতি বিদ্বেষ ও অপছন্দ দ্বারা। আর তা (বিদ্বেষ) সেই কাজ এবং তার কদর্যতা সম্পর্কে জ্ঞান লাভের পরেই কেবল হতে পারে। অতঃপর এর পরে হয় জিহ্বা দ্বারা প্রতিবাদ, অতঃপর হয় হাত দ্বারা (প্রতিবাদ)। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ "আর এটিই হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর" – যে মুনকার দেখেছে তার ক্ষেত্রে। কিন্তু যদি সে তা দেখেও না জানে যে এটি মুনকার এবং তা অপছন্দ না করে, তবে সেই মুহূর্তে যখন তা বিদ্যমান ও দৃশ্যমান, তখন অন্তরে এই ঈমান বিদ্যমান ছিল না: যার ফলে তা ঘৃণা করা ওয়াজিব হয়।