ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪

নিশ্চয়ই ‘জাহর’ (উচ্চস্বরে প্রকাশ) হলো তীব্রভাবে প্রকাশ করা (আল-ইযহারুশ শাদীদ)। বলা হয়ে থাকে: ‘রাজুলুন জাহওয়ারিয়্যুছ ছাওত’ (উচ্চ কণ্ঠস্বর বিশিষ্ট ব্যক্তি) এবং ‘রাজুলুন জাহীর’ (উচ্চভাষী ব্যক্তি)। আর তেমনিভাবে দু‘আ (প্রার্থনা) সম্পর্কে আয়েশা (রাঃ)-এর উক্তি। কেননা দু‘আ তেমনই, যেমন আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: **তোমরা তোমাদের রবকে ডাকো বিনীতভাবে (তাযাররু‘আন) ও গোপনে (খুফইয়াহ)** [সূরা আল-আ‘রাফ ৭:৫৫]। এবং তিনি বলেছেন: **যখন সে তার রবকে ডেকেছিল গোপনে ডাকা (নিদাআন খাফিয়্যান)** [সূরা মারইয়াম ১৯:৩]।

সুতরাং ‘আল-ইখফা’ (গোপনতা) এমন আওয়াজে হতে পারে যা কেবল নিকটবর্তী ব্যক্তি শুনতে পায়, আর এটাই হলো ‘আল-মুনājāহ’ (গোপন আলাপ)। আর ‘আল-জাহর’ হলো সাধারণ ডাকাডাকির (আল-মুনādāহ আল-মুতলাকাহ) মতো।

আর এটি তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সেই বাণীর অনুরূপ, যখন তাঁর সাহাবীগণ তাকবীরের মাধ্যমে তাঁদের কণ্ঠস্বর উঁচু করলেন, তখন তিনি বললেন: **হে লোক সকল, তোমরা নিজেদের প্রতি নম্র হও (আরবি‘উ ‘আলা আনফুসিকুম)। কারণ তোমরা কোনো বধির বা অনুপস্থিতকে ডাকছো না। বরং তোমরা ডাকছো শ্রবণকারী, নিকটবর্তী সত্তাকে। নিশ্চয়ই তোমরা যাকে ডাকছো, তিনি তোমাদের কারো উটের গর্দানের চেয়েও অধিক নিকটবর্তী।**

আর তাঁর বাণী: **আর তোমার রবকে স্মরণ করো তোমার নিজের মধ্যে (ফী নাফসিকা)** [সূরা আল-আ‘রাফ ৭:২০৫] এর অনুরূপ হলো তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সেই বাণী যা তিনি তাঁর রবের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন (হাদীসে কুদসী): **যে আমাকে তার নিজের মধ্যে (ফী নাফসিহী) স্মরণ করে, আমি তাকে আমার নিজের মধ্যে স্মরণ করি। আর যে আমাকে কোনো সমাবেশে (মালা’ইন) স্মরণ করে, আমি তাকে তার চেয়ে উত্তম সমাবেশে স্মরণ করি।**

আর এর মধ্যে (অর্থাৎ ‘ফী নাফসিহী’ এর মধ্যে) নিজের মধ্যে জিহ্বা দ্বারা তাঁর যিকির করাও অন্তর্ভুক্ত হয়। কারণ তিনি এটিকে (অর্থাৎ ‘ফী নাফসিহী’ যিকিরকে) সমাবেশের (আল-মালা’) যিকিরের প্রতিপক্ষ (কাসীম) হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। আর এটি তাঁর বাণী: **এবং উচ্চস্বরের (আল-জাহর) চেয়ে কম স্বরে (দুনাল জাহরি মিনাল ক্বাওলি)** [সূরা আল-আ‘রাফ ৭:২০৫] এর অনুরূপ।

আর এর প্রমাণ হলো যে তিনি বলেছেন: **সকাল ও সন্ধ্যায় (বিল-গুদুওবি ওয়াল-আ-সাল)** [সূরা আল-আ‘রাফ ৭:২০৫]। আর এটি সুবিদিত যে, সকাল ও সন্ধ্যায় নামাযের মধ্যে এবং নামাযের বাইরে আল্লাহর যে যিকির শরীয়তসম্মত (আল-মাশরূ‘), তা হলো অন্তরের সাথে জিহ্বা দ্বারা। যেমন ফজর ও আসরের সালাতদ্বয়, এবং এই সালাতদ্বয়ের পরে শরীয়তসম্মত যিকির, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দিন ও রাতের শরীয়তসম্মত আমলসমূহের মধ্য থেকে যে সকল মা’ছূরাহ (বর্ণিত) আযকার (স্মরণ) ও আদ‘ইয়াহ (দু‘আ) শিক্ষা দিয়েছেন, আদেশ করেছেন এবং নিজে করেছেন।