Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৫

খণ্ড ১৫

খণ্ড ১৫

মূল আরবি

وَقَالَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ: وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ أَيْ: يُوقِعُهُمْ ذَلِكَ فِي مَعْصِيَتِهِ الَّتِي هِيَ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ وَهَذَا مِنْ أَعْظَمِ الْمُنْكَرَاتِ الَّتِي تَنْهَى عَنْهُ الصَّلَاةُ وَالْخَمْرُ تَدْعُو إلَى الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ كَمَا هُوَ الْوَاقِعُ فَإِنَّ شَارِبَ الْخَمْرِ تَدْعُوهُ نَفْسُهُ إلَى الْجِمَاعِ حَلَالًا كَانَ أَوْ حَرَامًا فَاَللَّهُ تَعَالَى لَمْ يَذْكُرْ الْجِمَاعَ لِأَنَّ الْخَمْرَ لَا تَدْعُو إلَى الْحَرَامِ بِعَيْنِهِ مِنْ الْجِمَاعِ فَيَأْتِي شَارِبُ الْخَمْرِ مَا يُمْكِنُهُ مِنْ الْجِمَاعِ سَوَاءٌ كَانَ حَلَالًا أَوْ حَرَامًا وَالسُّكْرُ يُزِيلُ الْعَقْلَ الَّذِي كَانَ يُمَيِّزُ السَّكْرَانُ بِهِ بَيْنَ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ وَالْعَقْلُ الصَّحِيحُ يَنْهَى عَنْ مُوَاقَعَةِ الْحَرَامِ؛ وَلِهَذَا يُكْثِرُ شَارِبُ الْخَمْرِ مِنْ مُوَاقَعَةِ الْفَوَاحِشِ مَا لَا يُكْثِرُ مِنْ غَيْرِهَا حَتَّى رُبَّمَا يَقَعُ عَلَى ابْنَتِهِ وَابْنِهِ وَمَحَارِمِهِ وَقَدْ يَسْتَغْنِي بِالْحَلَالِ إذَا أَمْكَنَهُ وَيَدْعُو شُرْبُ الْخَمْرِ إلَى أَكْلِ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ: مِنْ سَرِقَةٍ وَمُحَارَبَةٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ يَحْتَاجُ إلَى الْخَمْرِ وَمَا يَسْتَتْبِعُهُ مِنْ مَأْكُولٍ وَغَيْرِهِ مِنْ فَوَاحِشَ وَغِنَاءٍ.

وَشُرْبُ الْخَمْرِ يُظْهِرُ أَسْرَارَ الرِّجَالِ حَتَّى يَتَكَلَّمَ شَارِبُهُ بِمَا فِي بَاطِنِهِ وَكَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ إذَا أَرَادُوا اسْتِفْهَامَ مَا فِي قُلُوبِ الرِّجَالِ مِنْ الْأَسْرَارِ يَسْقُونَهُمْ الْخَمْرَ وَرُبَّمَا يَشْرَبُونَ مَعَهُمْ مَا لَا يَسْكَرُونَ بِهِ. وَأَيْضًا فَالْخَمْرُ تَصُدُّ الْإِنْسَانَ عَنْ عِلْمِهِ وَتَدْبِيرِهِ وَمَصْلَحَتِهِ فِي مَعَاشِهِ وَمَعَادِهِ وَجَمِيعِ أُمُورِهِ الَّتِي يُدَبِّرُهَا بِرَأْيِهِ وَعَقْلِهِ فَجَمِيعُ الْأُمُورِ الَّتِي تَصُدُّ

বাংলা অনুবাদ

এবং তিনি (আল্লাহ) মদ ও জুয়া সম্পর্কে বলেছেন: وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ (এবং তোমাদেরকে আল্লাহর স্মরণ ও সালাত থেকে বিরত রাখে)। অর্থাৎ: তা (মদ ও জুয়া) তাদেরকে তাঁর (আল্লাহর) অবাধ্যতার মধ্যে নিক্ষেপ করে, যা হলো শত্রুতা ও বিদ্বেষ। আর এটি হলো সেইসব জঘন্যতম গর্হিত কাজ (মুনকারাত)-এর অন্তর্ভুক্ত, যা থেকে সালাত নিষেধ করে।

আর মদ অশ্লীলতা (ফাহশা) ও গর্হিত কাজের (মুনকার) দিকে আহ্বান করে, যেমনটি বাস্তবে ঘটে। কেননা মদ্যপায়ীর নফস তাকে সহবাসের (জিমার) দিকে আহ্বান করে, তা হালাল হোক বা হারাম। তাই আল্লাহ তাআলা সহবাসের কথা উল্লেখ করেননি, কারণ মদ নির্দিষ্টভাবে সহবাসের হারাম অংশের দিকেই শুধু আহ্বান করে না। বরং মদ্যপায়ী সহবাসের ক্ষেত্রে যা সম্ভব, তাই করে—তা হালাল হোক বা হারাম। আর নেশা (সুকর) সেই বিবেক (আকল) দূর করে দেয়, যার মাধ্যমে নেশাগ্রস্ত ব্যক্তি হালাল ও হারামের মধ্যে পার্থক্য করতে পারত। আর সুস্থ বিবেক (আল-আকলুস সহীহ) হারাম কাজে লিপ্ত হওয়া থেকে নিষেধ করে।

এই কারণেই মদ্যপায়ী অন্যান্যদের তুলনায় অশ্লীল কাজে (ফাওয়াহিশ) লিপ্ত হওয়ার আধিক্য ঘটায়। এমনকি কখনো কখনো সে তার কন্যা, পুত্র এবং তার মাহরামদের (নিকটাত্মীয় যাদের সাথে বিবাহ হারাম) সাথেও লিপ্ত হয়ে পড়ে। আর যদি তার পক্ষে সম্ভব হয়, তবে সে হালাল দিয়েই যথেষ্ট মনে করতে পারে।

আর মদ পান মানুষকে অন্যায়ভাবে (বিল-বাতিল) মানুষের সম্পদ ভক্ষণ করার দিকে আহ্বান করে: যেমন চুরি, ডাকাতি (মুহারাবা) এবং অন্যান্য; কারণ তার মদের প্রয়োজন হয় এবং এর আনুষঙ্গিক খাদ্যদ্রব্য, অন্যান্য অশ্লীলতা (ফাওয়াহিশ) ও গান-বাজনার (গিনা) প্রয়োজন হয়।

আর মদ পান মানুষের গোপন বিষয়াদি (আসরার) প্রকাশ করে দেয়, এমনকি মদ্যপায়ী তার অন্তরে যা আছে তা বলে ফেলে। আর বহু মানুষ যখন পুরুষদের অন্তরে থাকা গোপন বিষয়াদি জানতে চায়, তখন তারা তাদেরকে মদ পান করায়। এবং কখনো কখনো তারা নিজেরাও তাদের সাথে এমন পানীয় পান করে যা তাদের নেশাগ্রস্ত করে না।

এছাড়াও, মদ মানুষকে তার জ্ঞান, তার ব্যবস্থাপনা (তাদবীর) এবং তার ইহকালীন জীবন (মাআশ) ও পরকালীন জীবনের (মাআদ) কল্যাণ (মাসলাহাত) থেকে বিরত রাখে। এবং তার সকল বিষয়াদি থেকে, যা সে তার নিজস্ব মত (রায়) ও বিবেক (আকল) দ্বারা পরিচালনা করে। সুতরাং সকল বিষয় যা বিরত রাখে...