ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৭

আর তিনি (আল্লাহ) সূরা আল-বাক্বারাহতে বলেছেন: তোমরা শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করো না। নিশ্চয় সে তোমাদের জন্য প্রকাশ্য শত্রু সে তো তোমাদেরকে কেবল মন্দ কাজ, নির্লজ্জতা (ফাহশা) এবং আল্লাহ সম্পর্কে এমন কিছু বলতে আদেশ করে যা তোমরা জানো না।

সুতরাং তিনি তার (শয়তানের) পদক্ষেপসমূহ অনুসরণ করতে নিষেধ করেছেন—আর তা হলো আদর্শ গ্রহণ ও অনুকরণের মাধ্যমে তার আদেশ মান্য করা—এবং তিনি জানিয়েছেন যে শয়তান নির্লজ্জতা (ফাহশা), অসৎ কাজ (মুনকার), মন্দ এবং আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান ছাড়া কথা বলার আদেশ দেয়।

আর তিনি এই সূরায় (আল-বাক্বারাহ) আরও বলেছেন: শয়তান তোমাদেরকে দারিদ্র্যের ভয় দেখায় এবং নির্লজ্জতার আদেশ দেয়, আর আল্লাহ তোমাদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে ক্ষমা ও অনুগ্রহের (ফযল) প্রতিশ্রুতি দেন।

সুতরাং শয়তান দারিদ্র্যের প্রতিশ্রুতি দেয় এবং নির্লজ্জতা (ফাহশা), অসৎ কাজ (মুনকার) ও মন্দের আদেশ দেয়। আর আল্লাহ ক্ষমা ও অনুগ্রহের (ফযল) প্রতিশ্রুতি দেন এবং তিনি ন্যায়বিচার (আদল), সদাচরণ (ইহসান) ও নিকটাত্মীয়কে দান করার আদেশ দেন, আর তিনি নির্লজ্জতা (ফাহশা), অসৎ কাজ (মুনকার) ও সীমালঙ্ঘন (বাগ্যি) থেকে নিষেধ করেন।

আর তিনি তাঁর নবী সম্পর্কে বলেছেন: তিনি তাদেরকে সৎ কাজের (মা'রুফ) আদেশ দেন এবং অসৎ কাজ (মুনকার) থেকে নিষেধ করেন, তাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করেন এবং অপবিত্র বস্তুসমূহ হারাম করেন, আর তাদের উপর থেকে তাদের বোঝা ও শৃঙ্খলসমূহ অপসারণ করেন যা তাদের উপর ছিল।

আর তিনি তাঁর উম্মত সম্পর্কে বলেছেন: তারা সৎ কাজের (মা'রুফ) আদেশ দেয় এবং অসৎ কাজ (মুনকার) থেকে নিষেধ করে।

এবং তিনি অনুরূপ বিষয় বহু স্থানে উল্লেখ করেছেন। সুতরাং কখনও তিনি অসৎ কাজের (মুনকার) নামটি নিষেধের জন্য নির্দিষ্ট করেন, আবার কখনও এটিকে নির্লজ্জতার (ফাহশা) সাথে যুক্ত করেন, এবং কখনও এই দুটির সাথে সীমালঙ্ঘনকে (বাগ্যি) যুক্ত করেন।

অনুরূপভাবে সৎ কাজের (মা'রুফ) ক্ষেত্রেও: কখনও তিনি এটিকে আদেশের জন্য নির্দিষ্ট করেন, আবার কখনও এর সাথে অন্য কিছু যুক্ত করেন, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: তাদের অধিকাংশ গোপন পরামর্শে কোনো কল্যাণ নেই, তবে যে সদকা, সৎ কাজ (মা'রুফ) অথবা মানুষের মধ্যে মীমাংসার আদেশ দেয় (তার পরামর্শে কল্যাণ আছে)।

আর এর কারণ হলো, পরিভাষাগুলোর ব্যাপকতা ও নির্দিষ্টতা একক ব্যবহার (ইফরাদ) এবং যৌগিক ব্যবহারের (তারকীব) ভিত্তিতে হয়ে থাকে। যেমন 'ফকীর' ও 'মিসকীন' শব্দদ্বয়। যখন এই দুটির মধ্যে কোনো একটি এককভাবে ব্যবহৃত হয়, তখন তা ব্যাপক অর্থ বহন করে যা তারা যুক্তভাবে ব্যবহৃত হওয়ার সময় নির্দেশ করে; পক্ষান্তরে, যখন তারা যুক্তভাবে ব্যবহৃত হয়, তখন প্রত্যেকের অর্থ ভিন্ন হয়ে যায়।