ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৮

সুতরাং, সত্যতা (সিদ্ক) পুণ্য (বিরর)-এর জন্য আবশ্যিক, যেমন মিথ্যা (কাযিব) পাপাচার (ফুজুর)-এর জন্য আবশ্যিক। অতএব, যখন আবশ্যিক শর্ত (মালযূম)—যা হলো সত্যের অনুসন্ধান (তাহররিউস সিদ্ক)—পাওয়া যায়, তখন আবশ্যিক ফল (লাযিম)—যা হলো পুণ্য (বিরর)—পাওয়া যায়। আর যখন আবশ্যিক ফল (লাযিম)—যা হলো পুণ্য (বিরর)—বিলুপ্ত হয়, তখন আবশ্যিক শর্ত (মালযূম)—যা হলো সত্যতা (সিদ্ক)—বিলুপ্ত হয়। আর যখন মিথ্যা (কাযিব)—যা হলো আবশ্যিক শর্ত (মালযূম)—পাওয়া যায়, তখন পাপাচার (ফুজুর)—যা হলো আবশ্যিক ফল (লাযিম)—পাওয়া যায়। আর যখন আবশ্যিক ফল (লাযিম)—যা হলো পাপাচার (ফুজুর)—বিলুপ্ত হয়, তখন আবশ্যিক শর্ত (মালযূম)—যা হলো মিথ্যা (কাযিব)—বিলুপ্ত হয়।

এই কারণেই, কোনো ব্যক্তির পুণ্যহীনতা দ্বারা তার মিথ্যাবাদী হওয়ার উপর প্রমাণ পেশ করা হয়, এবং তার পাপাচারহীনতা দ্বারা তার সত্যবাদী হওয়ার উপর প্রমাণ পেশ করা হয়।

সুতরাং, ফুকাহাগণ (ইসলামি আইনজ্ঞগণ) যে ন্যায়পরায়ণ (আদল)-এর কথা উল্লেখ করেছেন, সে হলো এমন ব্যক্তি যার পাপাচার (ফুজুর) বিলুপ্ত হয়েছে—আর এই পাপাচার হলো কবিরা গুনাহে লিপ্ত হওয়া এবং সগিরা গুনাহের উপর অবিরাম লেগে থাকা। আর যখন তার মধ্যে তা বিলুপ্ত হয়, তখন তার সেই মিথ্যাও বিলুপ্ত হয় যা তাকে এই পাপাচারের দিকে আহ্বান করে। আর ফাসিক (পাপাচারী) হলো সে ব্যক্তি যার পুণ্য (বিরর) অনুপস্থিত, আর যখন তার পুণ্য অনুপস্থিত থাকে, তখন তার সত্যতা (সিদ্ক) অনুপস্থিত থাকে।

আর এই হাদীসের প্রমাণ নির্ভর করে এই নীতির উপর যে, পুণ্যের দিকে আহ্বানকারী (সত্য) পুণ্যকে আবশ্যিক করে তোলে, এবং পাপাচারের দিকে আহ্বানকারী (মিথ্যা) পাপাচারকে আবশ্যিক করে তোলে। সুতরাং, ভুল (খাতা) বিস্মৃতির (নিসয়ান) মতো, আর ইচ্ছাকৃত কাজ (আমদ) মিথ্যার (কাযিব) মতো। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।