ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৭

আল্লাহ তাআলা ব্যতীত, যার বর্জন (ত্যাগ) মদ্যপান ও ব্যভিচারের চেয়েও বড় পাপ (ইথম) হয়। এতদসত্ত্বেও তারা এটিকে তার ন্যায়পরায়ণতা (আদালাত)-এর ক্ষেত্রে ত্রুটি সৃষ্টিকারী (কাদিহ) হিসেবে গণ্য করেননি; হয় ওয়াজিবসমূহের (কর্তব্যসমূহের) আধিক্য অনুধাবন করতে না পারার কারণে, অথবা ওয়াজিবসমূহ পালনের চেয়ে মন্দ কাজ (সাইয়্যিআত) বর্জনের দিকে তাদের মনোযোগ থাকার কারণে। শরীয়তে বিষয়টি এমন নয়।

মোটকথা, এটি সাওয়াব (পুণ্য) ও ইক্বাব (শাস্তি), প্রশংসা ও নিন্দা, এবং মুওয়ালাত (আনুগত্য/বন্ধুত্ব) ও মুআদাত (শত্রুতা)-এর অধ্যায়ে বিবেচ্য বিষয়। আর এটি একটি গুরুতর বিষয়।

আর যারা বলে: মুসলমানদের ক্ষেত্রে মূলনীতি হলো ন্যায়পরায়ণতা (আদালাত), তাদের এই উক্তি বাতিল (অসার); বরং বনী আদমের (মানবজাতির) ক্ষেত্রে মূলনীতি হলো যুলম (অবিচার) ও জাহল (মূর্খতা), যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا [আল-আহযাব ৩৩:৭২ এর অংশ] (আর মানুষ তা বহন করল, নিশ্চয় সে অতিমাত্রায় যালিম (অত্যাচারী), অতিমাত্রায় জাহিল (মূর্খ)।)

আর কেবল শাহাদাতাইন (দুটি সাক্ষ্য) উচ্চারণ করা মানুষকে যুলম ও জাহল থেকে আদল (ন্যায়)-এর দিকে স্থানান্তরিত করে না।

আর সাক্ষ্য (শাহাদাহ)-এর অধ্যায়টি আবর্তিত হয় এই ভিত্তির ওপর যে, সাক্ষী (শাহীদ) সন্তোষজনক (মারদিয়্যুন) হবে, অথবা সে এমন ন্যায়পরায়ণ (আদল)-এর অধিকারী হবে যে তার কথা ও কাজে ইনসাফ (ক্বিস্ত) ও ন্যায় (আদল) এবং তার সাক্ষ্য ও সংবাদে সত্যবাদিতা (সিদ্ক) অনুসন্ধান করে।

এবং প্রায়শই এই গুণাবলী (ন্যায় ও সত্যবাদিতা) পাওয়া যায়, যদিও সেই গুণাবলীর (যা ফুকাহারা বিবেচনা করেন) অনেকগুলোতে ত্রুটি থাকে; যেমন, তারা যে গুণাবলী বিবেচনা করেছেন, সেগুলোও প্রায়শই এই (ন্যায় ও সত্যবাদিতা) ছাড়াই পাওয়া যায়। যেমন আমরা উভয় প্রকারের লোককেই প্রচুর পরিমাণে দেখেছি; কিন্তু বলা হয়: নিশ্চয়ই তা (ঐ গুণাবলী) হলো সত্যবাদিতা (সিদ্ক) ও ন্যায়পরায়ণতা (আদল)-এর স্থান (মাযিন্নাহ), যা সাক্ষ্যের উদ্দেশ্য এবং এর ওপর প্রমাণ ও চিহ্ন।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হিসেবে সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহি) হাদীসে বলেছেন: عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ؛ فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إلَى الْبِرِّ وَالْبِرَّ يَهْدِي إلَى الْجَنَّةِ الْحَدِيثُ إلَى آخِرِهِ। (তোমরা অবশ্যই সত্যকে আঁকড়ে ধরো; কারণ সত্য নেকীর (বিরর) দিকে পথ দেখায়, আর নেকী জান্নাতের দিকে পথ দেখায়) হাদীসের শেষ পর্যন্ত।