ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৬

এবং মুসলিমগণ তাদের (প্রথম দুজনের) সাক্ষ্য গ্রহণ করেছিলেন। আর তৃতীয়জন—যিনি আবু বাকরাহ (রা.), যদিও তিনি তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—তিনি তওবা করেননি। যখন তিনি তওবা করলেন না, তখন মুসলিমগণ তাঁর সাক্ষ্য গ্রহণ করেননি। অথচ তিনি ছিলেন মুসলিমদের মধ্যেকার নেককারদের একজন। আর উমার (রা.) বলেছিলেন, ‘তওবা করো, আমি তোমার সাক্ষ্য গ্রহণ করব।’

কিন্তু যখন কুরআন স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছে যে, অপবাদকারীরা (আল-কাযাফাহ) যদি চারজন সাক্ষী না আনে, তবে তাদের সাক্ষ্য কখনোই গ্রহণ করা হবে না। এরপর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তারাই হলো ফাসিক্ব [সূরা নূর: ৪] তবে যারা তওবা করে [সূরা নূর: ৫]। সুতরাং এটা জানা কথা যে, আল্লাহর বাণী: আর তারাই হলো ফাসিক্ব—এটি তাদের সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করার যে উল্লেখ করা হয়েছে, তার অতিরিক্ত তাদের জন্য একটি নিন্দাসূচক বিশেষণ।

আর এই সাক্ষীদের মধ্যে শর্তারোপিত ‘আদালত’ (সাক্ষ্য প্রদানের যোগ্যতা বা বিশ্বস্ততা)-এর ব্যাখ্যা হলো: এটি হলো দ্বীনের মধ্যে নেককারিতা (সালাহ), মুরুওয়াহ (মানবিক মর্যাদা বা নৈতিকতা), ওয়াজিবসমূহ পালনে নেককারিতা, কবীরা গুনাহ পরিত্যাগ করা এবং সগীরা গুনাহের ওপর লেগে না থাকা (ইসরার না করা)।

আর ‘মুরুওয়াহ-এর মধ্যে নেককারিতা’ হলো এমন কাজ করা যা তাকে সুন্দর ও শোভনীয় করে এবং এমন কাজ পরিহার করা যা তাকে কলুষিত ও ত্রুটিযুক্ত করে। যখন কোনো ব্যক্তির মধ্যে এই গুণাবলী পাওয়া যায়, তখন সে তার সাক্ষ্য প্রদানের ক্ষেত্রে ‘আদল’ (বিশ্বস্ত) হয় এবং সে হয় নেককার ও পুণ্যবানদের (আস-সালিহীন আল-আবরার) অন্তর্ভুক্ত।

কিন্তু এই যে, কোনো ব্যক্তি যেন সকল স্থান ও সকল সময়ে কোনো ওসিয়ত (উইল) বা (তালাকপ্রাপ্ত স্ত্রীকে) ফিরিয়ে নেওয়ার (রাজ‘আহ) ক্ষেত্রে সাক্ষী না হয়, যতক্ষণ না সে এই গুণে গুণান্বিত হয়—আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহতে এমন কিছু নেই যা এর প্রমাণ দেয়। বরং এটি হলো সেই মুমিনের বৈশিষ্ট্য, যে ওয়াজিবসমূহ পালনের মাধ্যমে তার ঈমানকে পূর্ণ করেছে, যদিও সে মুস্তাহাব (ঐচ্ছিক) কাজগুলো পূর্ণ করেনি। আর যে ব্যক্তি এমন, সে আল্লাহর মুত্তাকী (পরহেজগার) আওলিয়াদের (বন্ধুদের) অন্তর্ভুক্ত।

এরপর, যারা এই মত পোষণ করেন, তারা হয়তো ওয়াজিবসমূহকে কেবল পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ও অনুরূপ বিষয়ের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করেন; বরং মানুষের ওপর আল্লাহর হক (অধিকার) এবং তাঁর বান্দাদের হক এমন পরিমাণে ওয়াজিব হতে পারে যা গণনা করা যায় না।