ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬০

আবু সাঈদ আল-আশাজ্জ বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে খিরাশ, তিনি আল-আওয়াম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: [আল্লাহর বাণী] **নিশ্চয় যারা সতী-সাধ্বী, সরলমনা নারীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে...** (সূরা নূর ২৪:২৩) এটি বিশেষত আয়েশা (রা.)-এর ব্যাপারে নাযিল হয়েছে, আর অভিশাপ মুনাফিকদের জন্য সাধারণভাবে প্রযোজ্য।

ইবনে আব্বাস (রা.) সুস্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে এই আয়াতটি কেবল তাদের ক্ষেত্রেই নাযিল হয়েছে যারা আয়েশা (রা.) এবং উম্মাহাতুল মু'মিনীনদের (বিশ্বাসীদের মাতাদের) প্রতি অপবাদ আরোপ করে; কারণ তাঁদের প্রতি অপবাদ আরোপের মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উপর আঘাত ও দোষারোপ নিহিত রয়েছে। কেননা কোনো নারীকে অপবাদ দেওয়া তার স্বামীর জন্য কষ্টদায়ক, যেমন তা তার সন্তানের জন্য কষ্টদায়ক। কারণ এটি স্বামীকে 'দিয়াছাহ' (পারিবারিক পবিত্রতা রক্ষায় শৈথিল্য)-এর দিকে সম্পর্কিত করে এবং তার শয্যার (পারিবারিক পবিত্রতার) কলুষতা প্রকাশ করে। বস্তুত, তার স্ত্রীর ব্যভিচার তাকে মারাত্মকভাবে কষ্ট দেয়।

এই কারণেই শারী'আত প্রণেতা (আল্লাহ) তাকে (স্বামীকে) অনুমতি দিয়েছেন যে, যদি তার স্ত্রী ব্যভিচার করে তবে সে তাকে অপবাদ দিতে পারে এবং লি'আনের মাধ্যমে তার থেকে হদ (শাস্তি) রহিত করেছেন। অথচ অন্য কারো জন্য কোনো অবস্থাতেই কোনো নারীকে অপবাদ দেওয়া বৈধ করেননি। সম্ভবত, কোনো কোনো ব্যক্তির উপর তার পরিবারের প্রতি অপবাদ আরোপের কারণে যে লজ্জা ও অপমান আরোপিত হয়, তা তার নিজের উপর অপবাদ আরোপিত হলে যে লজ্জা আসত, তার চেয়েও গুরুতর।

এই কারণেই ইমাম আহমাদ (রহ.) তাঁর থেকে বর্ণিত দুটি সুস্পষ্ট বর্ণনার মধ্যে একটিতে এই মত দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি কোনো সতী-সাধ্বী নারীকে অপবাদ দেয়—যেমন দাসী বা যিম্মী নারী—আর তার যদি সতী-সাধ্বী স্বামী বা সন্তান থাকে, তবে তাকে অপবাদ দেওয়ার জন্য হদ (শাস্তি) দেওয়া হবে। কারণ সে তার সতী-সাধ্বী সন্তান ও স্বামীর উপর লজ্জা ও অপমান আরোপ করেছে। আর তাঁর থেকে বর্ণিত অন্য বর্ণনাটি, যা অধিকাংশের মত, তা হলো: তার উপর কোনো হদ নেই। কারণ এটি তাদের (স্বামী-সন্তানের) জন্য কষ্ট, কিন্তু তাদের প্রতি অপবাদ (ক্বাযফ) নয়। আর পূর্ণাঙ্গ হদ কেবল অপবাদের (ক্বাযফ) মাধ্যমেই ওয়াজিব হয়।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ক্ষেত্রে, এটি (স্ত্রীদের প্রতি অপবাদ) তাঁর প্রতি অপবাদ দেওয়ার মতোই কষ্টদায়ক। আর যে ব্যক্তি তাঁর স্ত্রীদের দোষারোপের মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে দোষারোপ করার উদ্দেশ্য রাখে, সে মুনাফিক। আর এটাই ইবনে আব্বাস (রা.)-এর উক্তির অর্থ: 'অভিশাপ মুনাফিকদের জন্য সাধারণভাবে প্রযোজ্য।' ইবনে আব্বাস (রা.)-এর সাথে একদল লোক একমত পোষণ করেছেন। ইমাম আহমাদ এবং আল-আশাজ্জ খুসাইফ থেকে বর্ণনা করেছেন...