ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬২

সতী, সরলমনা, মুমিন নারীদের (আল-মুহসানাতুল গাফিলাতুল মুমিনাত) কেবল সতী নারীদের (মুজাররাদিল মুহসানাত) উপর একটি বিশেষ মর্যাদা (মাযিয়্যাহ) রয়েছে; আর এর কারণ—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—এই যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রীগণকে ঈমানের সাক্ষ্য দেওয়া হয়েছে; কারণ তাঁরা মুমিনদের মাতা (উম্মাহাতুল মুমিনীন) এবং তাঁরা দুনিয়া ও আখিরাতে তাঁর নবীর স্ত্রী। পক্ষান্তরে সাধারণ মুসলিম নারীদের ক্ষেত্রে সাধারণত কেবল বাহ্যিক ঈমানই জানা যায়।

আর এই কারণেও যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আয়িশা (রাঃ)-এর ঘটনায় বলেছেন: **আর তাদের মধ্যে যে এই অপবাদের (ইফক) প্রধান অংশ গ্রহণ করেছে, তার জন্য রয়েছে মহা শাস্তি।** [সূরা নূর ২৪:১১] সুতরাং, অন্যদের বাদ দিয়ে কেবল সেই প্রধান অংশ গ্রহণকারীকে (মুতাওয়াল্লী কিবরাহু) নির্দিষ্ট করা এই কথার প্রমাণ যে, মহা শাস্তি (আযাবুন আযীম) কেবল তার জন্যই নির্ধারিত। এবং তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: **যদি দুনিয়া ও আখিরাতে তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ ও দয়া না থাকত, তবে তোমরা যে বিষয়ে মত্ত ছিলে, তার কারণে তোমাদেরকে মহা শাস্তি স্পর্শ করত।** [সূরা নূর ২৪:১৪] অতএব, জানা গেল যে, মহা শাস্তি (আল-আযাবুল আযীম) প্রত্যেক অপবাদ আরোপকারীকে (ক্বাযিফ) স্পর্শ করবে না, বরং তা কেবল সেই প্রধান অংশ গ্রহণকারীকে (মুতাওয়াল্লী কিবরাহু) স্পর্শ করবে।

আর এখানে তিনি বলেছেন: **এবং তাদের জন্য রয়েছে মহা শাস্তি।** [সূরা নূর ২৪:২৩] সুতরাং, জানা গেল যে, যে ব্যক্তি উম্মাহাতুল মুমিনীনদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে, সে এর মাধ্যমে তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দোষারোপ করে এবং সে ইফকের (মিথ্যা অপবাদের) প্রধান অংশ গ্রহণ করে। আর এটিই হলো মুনাফিক ইবনু উবাইয়ের বৈশিষ্ট্য। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত যে, এই মতানুসারে এই আয়াতটিও পূর্বোক্ত আয়াতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ একটি প্রমাণ (হুজ্জাহ) হিসেবে গণ্য হবে। কারণ, যখন উম্মাহাতুল মুমিনীনদের প্রতি অপবাদ আরোপ করা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য কষ্টদায়ক (আযা) হয়, তখন এর কর্তা দুনিয়া ও আখিরাতে অভিশপ্ত হয়।

এই কারণেই ইবনু আব্বাস (রাঃ) বলেছেন যে, এতে (এই অপবাদে) তওবা নেই; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে কষ্টদানকারীর তওবা কবুল করা হয় না। অথবা তিনি (ইবনু আব্বাস) হয়তো বোঝাতে চেয়েছেন যে, সে যদি অপবাদ (ক্বাযফ) থেকে তওবা করে, তবে তাকে নতুনভাবে ইসলাম গ্রহণ করতে হবে। আর এই ভিত্তিতে, যদি তাদের প্রতি অপবাদ আরোপের উদ্দেশ্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে কষ্ট দেওয়া হয়, অথবা তারা যে আখিরাতেও তাঁর স্ত্রী—এই জ্ঞান থাকার পরেও যদি অপবাদ দেওয়া হয়, তবে তাদের প্রতি অপবাদ আরোপ করা এমন নিফাক (কপটতা) যা রক্তপাতকে (মৃত্যুদণ্ডকে) বৈধ করে দেয়। কারণ, কোনো নবীর স্ত্রী কখনো ব্যভিচারিণী হননি।