ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭১

ঘরের ক্ষেত্রে সাধারণভাবে (অনুমতি চাওয়া)। আর শেষের অংশে (অর্থাৎ প্রাপ্তবয়স্কদের ক্ষেত্রে) পার্থক্য করা হয়েছে প্রয়োজনের কারণে। কারণ দাস এবং অপ্রাপ্তবয়স্করা হলো পরিচারক, যাদের প্রতি মুহূর্তে ঘরে প্রবেশের প্রয়োজন হয়। তাই তাদের জন্য অনুমতি চাওয়া কষ্টকর। প্রাপ্তবয়স্কের (মুহতালিম) বিষয়টি এর ব্যতিক্রম।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ আয়াতটি তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: وَتُوبُوا إلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ। সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা পুরুষ ও নারীদেরকে দৃষ্টি সংযত রাখতে এবং লজ্জাস্থানের হেফাজত করতে আদেশ করেছেন, যেমন তিনি তাদের সকলকে তাওবা করতে আদেশ করেছেন। আর বিশেষভাবে নারীদেরকে আবৃত থাকতে এবং তাদের সৌন্দর্য (যীনাত) প্রকাশ না করতে আদেশ করেছেন, তবে তাদের স্বামী এবং যাদেরকে আল্লাহ তাআলা আয়াতে ব্যতিক্রম করেছেন (তাদের সামনে প্রকাশ করা যাবে)।

অতএব, সৌন্দর্যের (যীনাত) যে অংশ প্রকাশ পায়, তা হলো বাহ্যিক পোশাক (আল-ছিয়াব আল-যাহিরাহ)। এটি প্রকাশ করলে তাদের উপর কোনো গুনাহ নেই, যদি না এর মধ্যে অন্য কোনো নিষিদ্ধতা (মাহযূর) থাকে; কারণ এই পোশাক প্রকাশ করা অপরিহার্য। এটি ইবনে মাসঊদ (রা.) ও অন্যান্যদের অভিমত এবং ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে এটিই প্রসিদ্ধ মত। আর ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: চেহারা ও দুই হাত হলো প্রকাশ্য সৌন্দর্যের অন্তর্ভুক্ত। এটি ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত দ্বিতীয় বর্ণনা এবং শাফিঈ (রহ.) ও অন্যান্য একদল আলেমের অভিমত।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা নারীদেরকে তাদের জিলবাব (চাদর) ঝুলিয়ে দিতে আদেশ করেছেন, যাতে তাদের চেনা না যায় এবং তারা কষ্ট না পায়। এটি প্রথম মতের উপর প্রমাণ। উবাইদাহ আস-সালমানী (রহ.) ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন যে, মুমিন নারীরা তাদের মাথার উপর থেকে জিলবাব এমনভাবে টেনে নিতেন যে, পথ দেখার জন্য কেবল তাদের চোখগুলোই প্রকাশ পেত। আর সহীহ হাদীসে প্রমাণিত আছে যে: ইহরামকারী নারীকে নিকাব (মুখের পর্দা) ও কুফফাযাইন (দস্তানা) পরিধান করতে নিষেধ করা হয়েছে। আর এটি এমন একটি বিষয় যা প্রমাণ করে যে নিকাব...।