ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭২

আর দস্তানা (আল-ক্বুফ্ফাযাইন) সেই নারীদের মধ্যে সুপরিচিত ছিল যারা ইহরাম অবস্থায় ছিল না। আর এটি তাদের মুখমণ্ডল ও হাত আবৃত করার দাবি রাখে।

আল্লাহ তাআলা এমন কিছু থেকে নিষেধ করেছেন যা শ্রবণ বা অন্য কোনো উপায়ে গোপন সৌন্দর্য সম্পর্কে অবগত হওয়াকে আবশ্যক করে তোলে। যেমন তিনি বলেছেন: **আর তারা যেন তাদের পা সজোরে না ফেলে, যাতে তাদের গোপন সৌন্দর্য প্রকাশ হয়ে যায়।** [সূরা নূর: ৩১]

আর তিনি বলেছেন: **আর তারা যেন তাদের ওড়না (খুমুর) তাদের বক্ষদেশের (জুইব) উপর টেনে দেয়।** [সূরা নূর: ৩১] যখন এই আয়াত নাযিল হলো, মুমিন নারীরা তাদের ওড়না (খুমুর) নিয়ে সেগুলোকে ফাড়ল এবং তাদের ঘাড়ের উপর ঝুলিয়ে দিল।

আর ‘আল-জাইব’ (বক্ষদেশ) হলো জামার দৈর্ঘ্যের একটি ফাটল (গলার অংশ)। সুতরাং, যখন কোনো নারী ওড়না (খিমার) দ্বারা জাইবের উপর টেনে দেয়, তখন সে তার ঘাড় আবৃত করে ফেলে।

এরপর তাকে আদেশ করা হলো তার জিলবাবের (বহিরাবরণ) কিছু অংশ ঝুলিয়ে দিতে (ইরখা)। আর এই ঝুলিয়ে দেওয়া (আল-ইরখা) কেবল তখনই প্রযোজ্য যখন সে ঘর থেকে বের হয়। কিন্তু যখন সে ঘরের ভেতরে থাকে, তখন তাকে এর আদেশ দেওয়া হয় না।

সহীহ হাদীসে এটি প্রমাণিত হয়েছে যে: **নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন সাফিয়্যাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর সাথে প্রবেশ করলেন, তখন তাঁর সাহাবীগণ বললেন: যদি তিনি তার উপর পর্দা (হিজাব) ঝুলিয়ে দেন, তবে তিনি উম্মাহাতুল মুমিনীন (মুমিনদের মাতা)-এর অন্তর্ভুক্ত হবেন। আর যদি তিনি তার উপর পর্দা না দেন, তবে তিনি তাঁর ডান হাতের মালিকানাধীন দাসী হিসেবে গণ্য হবেন। অতঃপর তিনি তার উপর পর্দা দিলেন।**

বস্তুত, নারীদের উপর পর্দা (হিজাব) আরোপ করা হয়েছিল যাতে তাদের মুখমণ্ডল ও হাত দেখা না যায়।

আর এই হিজাব (পর্দা) স্বাধীন নারীদের (আল-হারাইর) জন্য নির্দিষ্ট, দাসীদের (আল-ইমা) জন্য নয়। যেমনটি ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর খুলাফাদের (খলীফাগণের) সময়ে মুমিনদের সুন্নাহ—যে স্বাধীন নারী পর্দা করবে আর দাসী প্রকাশ্য থাকবে।

আর উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখন কোনো দাসীকে ওড়না পরিহিতা দেখতেন, তখন তাকে প্রহার করতেন এবং বলতেন: "ওরে নির্বোধ (লুকা'), তুই কি স্বাধীন নারীদের সাথে সাদৃশ্য গ্রহণ করছিস?" ফলে দাসীর মাথা, তার দুই হাত এবং তার মুখমণ্ডল প্রকাশ্য থাকত।