ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৪

আর যদি তোমাদেরকে বলা হয়, ‘ফিরে যাও’, তবে তোমরা ফিরে যাবে। এটি তোমাদের জন্য অধিক পবিত্র (আযকা)। এবং তিনি বলেছেন: তোমরা তাদের (নবী-পত্নীদের) কাছে পর্দার আড়াল থেকে কিছু চাও। এটি তোমাদের এবং তাদের হৃদয়ের জন্য অধিক পবিত্র (আত্বহারু)। এবং তিনি বলেছেন: তোমাদের গোপন পরামর্শের পূর্বে তোমরা সাদাকা (দান) পেশ করো। এটি তোমাদের জন্য উত্তম ও অধিক পবিত্র (আত্বহারু)। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: হে আল্লাহ! আমার অন্তরকে আমার পাপরাশি থেকে পানি, বরফ ও শিলাবৃষ্টি দ্বারা পবিত্র করুন। এবং জানাযার দু'আয় তিনি বলেছেন: তাকে পানি, বরফ ও শিলাবৃষ্টি দ্বারা ধৌত করুন এবং তাকে তার পাপরাশি থেকে এমনভাবে পরিচ্ছন্ন করুন, যেমন সাদা কাপড় ময়লা (দানাস) থেকে পরিচ্ছন্ন করা হয়।

সুতরাং, পবিত্রতা (ত্বাহারাহ)—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—তা হলো সেই পাপরাশি থেকে মুক্তি, যা হলো অপবিত্রতা (রিজস)। আর যাকাত (আয-যাকাত) এর মধ্যে পবিত্রতার অর্থ নিহিত, যা হলো পাপের অনুপস্থিতি, এবং সৎকর্মের মাধ্যমে বৃদ্ধি (নামা)-এর অর্থও নিহিত: যেমন ক্ষমা ও দয়া, এবং আযাব থেকে মুক্তি ও প্রতিদান (সাওয়াব) লাভে সফলতা, এবং অকল্যাণ না থাকা ও কল্যাণ লাভ হওয়া। কেননা পবিত্রতা (ত্বাহারাহ) অর্জিত হয় আধ্যাত্মিক ও জাগতিক অপবিত্রতা (আরজাস ও আনজাস) থেকে। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই মুশরিকরা অপবিত্র (নাজাসুন)। এবং তিনি বলেছেন: সুতরাং তোমরা মূর্তিপূজার অপবিত্রতা (রিজস) থেকে দূরে থাকো। এবং তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই মদ, জুয়া, পূজার বেদি (আনসাব) এবং ভাগ্য নির্ধারণের তীর (আযলাম) হলো শয়তানের কাজ থেকে আগত অপবিত্রতা (রিজস)। আর মুনাফিকদের (কপটদের) সম্পর্কে তিনি বলেছেন: {সুতরাং তোমরা তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নাও।

নিশ্চয়ই তারা অপবিত্র (রিজস)।} আর লূত (আ.)-এর কওম সম্পর্কে তিনি বলেছেন: আর আমরা তাকে সেই জনপদ থেকে রক্ষা করেছিলাম, যারা অপকর্ম (খাবায়েস) করত। আর লূত-সম্প্রদায়ের লোকেরা লূত (আ.) ও তাঁর পরিবার সম্পর্কে বলেছিল: তাদেরকে তোমাদের জনপদ থেকে বের করে দাও। নিশ্চয়ই তারা এমন লোক, যারা পবিত্র থাকতে চায় (ইয়াতাত্বাহহারূন)। মুজাহিদ (রহ.) বলেছেন: (তারা পবিত্র থাকতে চায়) পুরুষের পশ্চাৎদেশ (ব্যবহার) থেকে। এবং পায়খানায় প্রবেশের সময় বলা হয়: আমি তোমার কাছে পুরুষ ও নারী শয়তান (খুবস ও খাবায়েস) থেকে আশ্রয় চাই। আর (এই সবই) অপবিত্র (রিজস), নাপাক (নাজিস) ও মন্দ (খাবীস) বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত।