ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৬

অথবা কোনো বালক বা পুরুষের সাথে (অপকর্ম করে): কিয়ামতের দিন তাকে মৃতদেহের চেয়েও দুর্গন্ধময় অবস্থায় উত্থিত করা হবে, যার দুর্গন্ধে মানুষ কষ্ট পাবে, যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে জাহান্নামের আগুনে প্রবেশ করান। আল্লাহ তার আমল বাতিল করে দেবেন এবং তার কাছ থেকে কোনো নফল (সরফ) বা ফরয (আদল) কবুল করবেন না। তাকে আগুনের একটি সিন্দুকে রাখা হবে এবং লোহার পেরেক দিয়ে তার ওপর পেরেক মারা হবে। সেই পেরেকগুলো তার মুখমণ্ডল ও শরীরে বিদ্ধ হবে।} আবূ হুরায়রাহ (রাঃ) বলেন: এটি তার জন্য, যে তওবা করেনি। আর এর কারণ হলো, যে ব্যক্তি সমকামিতা (লিওয়াত) ত্যাগ করে, সে পবিত্রতাপ্রাপ্ত হয়, যেমনটি কুরআন দ্বারা প্রমাণিত।

সুতরাং, যে ব্যক্তি তা করে, সে এর থেকে পবিত্রতাপ্রাপ্ত নয়, ফলে সে অপবিত্রতাপ্রাপ্ত (মুতানাজ্জিস) হয়। কেননা পবিত্রতার (ত্বাহারা) বিপরীত হলো অপবিত্রতা (নাজাসাহ)। কিন্তু অপবিত্রতা বিভিন্ন প্রকারের হয়ে থাকে, যার বিধানসমূহ ভিন্ন ভিন্ন। আর এই কারণেই ফুকাহাদের (ইসলামী আইনজ্ঞ) মধ্যে কেউ কেউ ভুল করেছেন। কারণ, যখন তারা কুরআনে নাপাক ব্যক্তির (জুনুব) পবিত্রতা অর্জনের নির্দেশ দেখলেন—আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে: وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا (আর যদি তোমরা অপবিত্র থাকো, তবে উত্তমরূপে পবিত্র হও [গোসল করো])—তখন তারা বললেন: জুনুব ব্যক্তি অপবিত্র (নাজিস)।

অথচ সহীহ হাদীসে আবূ হুরায়রাহ (রাঃ) থেকে প্রমাণিত আছে যে, যখন তিনি জুনুব (নাপাক) অবস্থায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে সরে গিয়েছিলেন এবং তাঁর সাথে বসতে অপছন্দ করেছিলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছিলেন: নিশ্চয়ই মুমিন অপবিত্র হয় না (লা ইয়ানজুস)। সুতরাং, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যে অপবিত্রতা (নাজাসাহ) অস্বীকার করেছেন, তা হলো সেই পানি দ্বারা পবিত্রতা অর্জনের অপবিত্রতা, যা আবূ হুরায়রাহ (রাঃ) ধারণা করেছিলেন। আর জানাবাত (নাপাকি অবস্থা) ফেরেশতাদেরকে এমন ঘরে প্রবেশ করতে বাধা দেয়, যেখানে জুনুব ব্যক্তি রয়েছে।

ইমাম আহমাদ (রহঃ) বলেছেন: যদি জুনুব ব্যক্তি অল্প পানিতে হাত রাখে, তবে সে পানিকে অপবিত্র করে দেয়। ফলে তাঁর কিছু শিষ্য ধারণা করলেন যে, তিনি (ইমাম আহমাদ) ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য (হিসসিয়্যাহ) অপবিত্রতা বুঝিয়েছেন, অথচ তিনি মূলত বিধানগত (হুকমিয়্যাহ) অপবিত্রতা বুঝিয়েছেন। কারণ, শাখা (ফার') মূল (আসল) থেকে শক্তিশালী হতে পারে না, আর পানিও দেহের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ হতে পারে না। বরং এর সর্বোচ্চ সীমা হলো, দেহের মধ্যে যে বাধা (মানি') বিদ্যমান, তা পানির মধ্যে সৃষ্টি হওয়া। আর জুনুব ব্যক্তি বাহ্যিকভাবে সালাত আদায় করা থেকে বারণ থাকে। সুতরাং, পানিও অনুরূপভাবে পবিত্র (ত্বাহির) হবে, কিন্তু তা দিয়ে সালাতের জন্য ওযু করা যাবে না।