ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯

তিনি (আল্লাহ্‌ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেন:

পরিচ্ছেদ:

তাঁর বাণী: فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ (সুতরাং তোমরা তাদের হত্যা করোনি) – এই আয়াত সম্পর্কে তিনটি অভিমত (আকওয়াল) রয়েছে:

`প্রথমটি` হলো: এটি এই নীতির উপর প্রতিষ্ঠিত যে, 'আল-ফি'ল আল-মুতাওয়াল্লিদ' (কর্মের ফলস্বরূপ উৎপন্ন ক্রিয়া) আদম সন্তানের কর্ম নয়; বরং তা আল্লাহর কর্ম। আর 'আল-কতলু' (হত্যা) হলো 'আল-ইযহাক' (প্রাণনাশ), এবং তা (প্রাণনাশ) হলো 'মুতাওয়াল্লিদ' (উৎপন্ন ফল)।

আর এই কথা এমন ব্যক্তি বলতে পারে, যে 'তাওয়াল্লুদ' (কর্মের ফলস্বরূপ উৎপন্ন হওয়া) নীতিকে অস্বীকার করে। কিন্তু এটি দুর্বল (যঈফ); কারণ, তিনি (আল্লাহ) নিক্ষেপ করাকেও (আর-রময়) অস্বীকার করেছেন, অথচ তা একটি 'মুবাশির' (প্রত্যক্ষ) কর্ম। এবং কারণ, তিনি বলেছেন: فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ (সুতরাং তোমরা মুশরিকদের যেখানে পাও হত্যা করো) [সূরা তওবা ৯:৫] এবং তিনি বলেছেন: وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا (আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করে) [সূরা নিসা ৪:৯৩]। অতএব, তিনি হত্যাকে সাব্যস্ত করেছেন।

এবং কারণ, 'আল-কতলু' (হত্যা) হলো সেই কর্ম যা প্রাণনাশের (ইযহাক) জন্য উপযুক্ত, এটি স্বয়ং 'আয-যুহুক' (প্রাণ চলে যাওয়া) নয়; 'আল-ইমাতা' (মৃত্যু ঘটানো)-এর ক্ষেত্রে বিষয়টি ভিন্ন।

`দ্বিতীয়টি` হলো: এটি 'খালক আল-আফ'আল' (কর্মসমূহের সৃষ্টি) নীতির উপর প্রতিষ্ঠিত। আর এই কথা অনেক সূফী বলে থাকেন, এবং আমি মনে করি এটি জুনাইদ (রহ.) থেকে বর্ণিত (মা'সূর)। (এই মত অনুযায়ী) বান্দার কাছ থেকে কর্মকে ছিনিয়ে নেওয়া হয়, হাকীকতের (বাস্তবতার) দৃষ্টিকোণ থেকে; কারণ আল্লাহই হলেন প্রতিটি কারিগর (সানি') এবং তার কারিগরি (সান'আত)-এর সৃষ্টিকর্তা।

আর এটি দুই কারণে দুর্বল (যঈফ)। `প্রথমত` হলো: যদিও আমরা 'কর্মের সৃষ্টি' (খালক আল-ফি'ল) নীতিতে বিশ্বাস করি, তবুও বান্দার কাছ থেকে কর্মকে ছিনিয়ে নেওয়া হয় না; বরং তা (কর্ম) বান্দার দিকে সম্পর্কিত (ইউদাফ) করা হয়।