ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯০

যে কেবল ডাক ও আহ্বান ছাড়া আর কিছু শুনতে পায় না। তারা বধির, মূক, অন্ধ—সুতরাং তারা বোঝে না। আর যখন তারা সে অনুযায়ী আমল করে, তখন তারা এর মাধ্যমে পবিত্রতা অর্জন করে (যাকাত লাভ করে) এবং তারা সফলকাম মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত হয়। আর আল্লাহ বলেছেন: তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং যাদেরকে জ্ঞান দান করা হয়েছে, আল্লাহ তাদেরকে মর্যাদায় উন্নত করবেন। আর তাদের বিপরীতদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন: বেদুইনরা কুফর ও নিফাকে অধিক কঠোর এবং আল্লাহর রাসূলের ওপর তিনি যা নাযিল করেছেন, তার সীমাসমূহ (বিধানাবলি) না জানার ক্ষেত্রে অধিক উপযুক্ত। সুতরাং তিনি খবর দিয়েছেন যে তারা কুফর, নিফাক ও অজ্ঞতার দিক থেকে অধিক গুরুতর। আর এটি হলো ঈমান ও জ্ঞানের বিপরীত।

অতএব, আল্লাহর আয়াতসমূহ মনোযোগ সহকারে শোনা এবং এর মাধ্যমে আত্মশুদ্ধি (তাযকিয়া) অর্জন করা প্রত্যেক ব্যক্তির ওপর একটি ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) বিষয়। কেননা, প্রত্যেক বান্দার জন্য তার প্রভুর সেই রিসালাত (বার্তা) শোনা অপরিহার্য, যা তিনি তার রাসূলের মাধ্যমে তার কাছে প্রেরণ করেছেন। আর এটিই হলো সেই ওয়াজিব শ্রবণ, যা ঈমানের মূল ভিত্তি (আসল)। আর নির্দেশিত কাজগুলো করার মাধ্যমে এবং নিষিদ্ধ বিষয়গুলো বর্জন করার মাধ্যমে আত্মশুদ্ধি অর্জন করাও অপরিহার্য। এই দুটি বিষয় অবশ্যই থাকতে হবে।

কিন্তু কিতাব ও হিকমাহ (কুরআন ও সুন্নাহ) সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করা হলো ফরযে কিফায়া (সামষ্টিক আবশ্যকতা); প্রত্যেক ব্যক্তির ওপর ব্যক্তিগতভাবে (বি-আইনিহি) এটি ওয়াজিব নয় যে সে কিতাবের শব্দ ও অর্থ সম্পর্কে এবং হিকমাহর সব দিক সম্পর্কে জ্ঞানী হবে। বরং সকল মুমিনই এর দ্বারা সম্বোধিত (মুকাতাবুন), এবং এটি তাদের ওপর ওয়াজিব, যেমন তারা জিহাদের দ্বারা সম্বোধিত। বরং এর আবশ্যকতা জিহাদের আবশ্যকতা থেকে অগ্রবর্তী (আসবাক) ও অধিক সুনিশ্চিত (আওকাদ)। কারণ এটি (জ্ঞান) হলো জিহাদের মূল ভিত্তি (আসল)। এটি না থাকলে তারা জানত না যে তারা কিসের জন্য যুদ্ধ করছে।

এই কারণেই রাসূল (সা.) ও মুমিনদের এর (জ্ঞানের) ওপর প্রতিষ্ঠিত হওয়া জিহাদের ওপর প্রতিষ্ঠিত হওয়ার আগে ছিল। সুতরাং জিহাদ হলো দীনের চূড়া (সানাম), তার শাখা এবং তার পূর্ণতা; আর এটি (জ্ঞান) হলো তার মূল, তার ভিত্তি (আসাস), তার স্তম্ভ (আমূদ) এবং তার প্রধান (রাস)।

আর রিসালাতের (বার্তার) উদ্দেশ্য হলো সকল ওয়াজিব ও মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) কাজগুলো সম্পাদন করা। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে আল্লাহর কিতাব মনোযোগ সহকারে শোনা, তাতে ঈমান আনা, এর হারামকে হারাম জানা এবং হালালকে হালাল জানা, এর মুহকাম (সুস্পষ্ট) বিধান অনুযায়ী আমল করা এবং এর মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) বিধানের ওপর ঈমান আনা—এ সবই ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।