ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯১

প্রত্যেকের উপর। আর এটাই হলো সেই তিলাওয়াত যা উল্লিখিত হয়েছে: যাদেরকে আমি কিতাব দিয়েছি, তারা তা পাঠ করে যেমন পাঠ করা উচিত, তারাই এর প্রতি ঈমান আনে [আল-বাকারা: ১২১]। সুতরাং তিনি (আল্লাহ) সংবাদ দিয়েছেন যে, যারা এটিকে (কিতাবকে) যথাযথভাবে তিলাওয়াত করে, তারা এর প্রতি ঈমান আনে। আর এই কথাই উম্মাহর সালাফগণ—সাহাবী, তাবেঈন এবং অন্যান্যরা—বলেছেন। আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী: যেমনভাবে তিলাওয়াত করা উচিত [আল-বাকারা: ১২১] তা তাঁর এই বাণীর মতোই: আর তোমরা আল্লাহর পথে জিহাদ করো যেমন জিহাদ করা উচিত [আল-হাজ্জ: ৭৮] এবং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো যেমন ভয় করা উচিত [আলে ইমরান: ১০২]।

কিন্তু সম্পূর্ণ কুরআন মুখস্থ করা, এর সকল অর্থ অনুধাবন করা এবং সম্পূর্ণ সুন্নাহর জ্ঞান অর্জন করা—এগুলো প্রত্যেকের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) নয়। তবে বান্দার উপর ওয়াজিব হলো কুরআনের যতটুকু তার মুখস্থ করা প্রয়োজন, তার অর্থ জানা এবং সুন্নাহর যতটুকু তার প্রয়োজন, ততটুকু অবগত হওয়া। আর তার উপর কি সম্পূর্ণ কুরআন শ্রবণ করা ওয়াজিব? এই বিষয়ে মতভেদ (খিলাফ) রয়েছে। কিন্তু এই হিকমতপূর্ণ জ্ঞান (আল-মা'রিফাহ আল-হিকমিয়্যাহ) যা প্রত্যেক বান্দার উপর ওয়াজিব, তা সেই কিতাব ও হিকমতের জ্ঞান নয় যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবী ও উম্মতকে শিক্ষা দিয়েছিলেন; বরং তা (অর্থাৎ ব্যাপক জ্ঞান) কেবল তখনই অর্জিত হয় যখন আল্লাহ তাঁর রাসূলের উপর যা নাযিল করেছেন, তার শব্দাবলী (আল-আলফাজ), অর্থাবলী (আল-মা'আনী), কর্মাবলী (আল-আফআল) এবং উদ্দেশ্যসমূহের (আল-মাকাসিদ) সীমা (হুদুদ) জানা যায়।

আর এটি প্রত্যেকের উপর ওয়াজিব নয়।

আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী: সুতরাং তোমরা নিজেদেরকে পবিত্র বলো না; তিনিই ভালো জানেন কে মুত্তাকী [আন-নাজম: ৩২]—এটি প্রমাণ করে যে, ‘যাকাত’ (পবিত্রতা/তাজকিয়া) হলো তাকওয়া (আল্লাহভীতি)। আর তাকওয়া উভয় বিষয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে; বরং মন্দ কাজ পরিত্যাগ করা ভালো কাজ করার আবশ্যকতা সৃষ্টি করে। কেননা মানুষ স্বভাবতই কর্মতৎপর ও উচ্চাকাঙ্ক্ষী (হারিসুন হুম্মামুন)। আর সে মন্দ কাজের ইচ্ছা ও কর্ম পরিত্যাগ করে না, যতক্ষণ না সে ভালো কাজের ইচ্ছা ও কর্ম করে; কেননা নফস (আত্মা) এই উভয় ইচ্ছা থেকে মুক্ত থাকে না; বরং মানুষ স্বভাবগতভাবেই ইচ্ছাকারী ও কর্মশীল (মুরীদুন ফা’আলুন)। আর এটি প্রমাণ করে যে, এর কারণ হলো... [শেষাংশ]