Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৮

খণ্ড ১৫

খণ্ড ১৫

মূল আরবি

يَقُولَ أَحَدُهُمْ: لَا يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيَّ أَبَدًا أَمَّا الْأَوَّلُ فَبَاطِلٌ بِكِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ نَبِيِّهِ وَإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ وَإِنْ كَانَ قَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ فِي تَوْبَةِ الْقَاتِلِ وَتَوْبَةِ الدَّاعِي إلَى الْبِدَعِ وَفِي ذَلِكَ نِزَاعٌ فِي مَذْهَبِ أَحْمَد وَفِي مَذْهَبِ مَالِكٍ أَيْضًا نِزَاعٌ ذَكَرَهُ صَاحِبُ التَّمْثِيلِ وَالْبَيَانِ فِي ` الْجَامِعِ ` وَغَيْرِهِ وَتَكَلَّمُوا أَيْضًا فِي تَوْبَةِ الزِّنْدِيقِ وَنَحْوِ ذَلِكَ. فَهُمْ قَدْ يَتَنَازَعُونَ فِي كَوْنِ التَّوْبَةِ فِي الظَّاهِرِ تَدْفَعُ الْعُقُوبَةَ: إمَّا لِعَدَمِ الْعِلْمِ بِصِحَّتِهَا وَإِمَّا لِكَوْنِهَا لَا تَمْنَعُ مَا وَجَبَ مِنْ الْحَدِّ وَلَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِنْ الْفُقَهَاءِ: إنَّ الزِّنْدِيقَ وَنَحْوَهُ إذَا تَابَ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ تَوْبَةً صَحِيحَةً لَمْ يَتَقَبَّلْهَا اللَّهُ مِنْهُ وَأَمَّا الْقَاتِلُ وَالْمُضِلُّ فَذَاكَ لِأَجْلِ تَعَلُّقِ حَقِّ الْغَيْرِ بِهِ وَالتَّوْبَةُ مِنْ حُقُوقِ الْعِبَادِ لَهَا حَالٌ آخَرُ وَلَيْسَ هَذَا مَوْضِعَ الْكَلَامِ فِيهَا وَفِي تَفْصِيلِهَا وَإِنَّمَا الْغَرَضُ أَنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ.

وَالْفَوَاحِشُ خُصُوصًا مَا عَلِمْت أَحَدًا نَازَعَ فِي التَّوْبَةِ مِنْهَا وَالزَّانِي وَالْمُزْنَى بِهِ مُشْتَرِكَانِ فِي ذَلِكَ إنْ تَابَا تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا وَيُبَيِّنُ التَّوْبَةَ خُصُوصًا مِنْ عَمَلِ قَوْمِ لُوطٍ مِنْ الْجَانِبَيْنِ مَا ذَكَرَهُ اللَّهُ فِي قِصَّةِ قَوْمِ لُوطٍ؛ فَإِنَّهُمْ كَانُوا يَفْعَلُونَ الْفَاحِشَةَ بَعْضُهُمْ بِبَعْضِ وَمَعَ هَذَا فَقَدْ دَعَاهُمْ جَمِيعَهُمْ إلَى تَقْوَى اللَّهِ وَالتَّوْبَةِ مِنْهَا فَلَوْ كَانَتْ تَوْبَةُ الْمَفْعُولِ بِهِ أَوْ غَيْرِهِ لَا تُقْبَلُ لَمْ يَأْمُرْهُمْ بِمَا لَا يُقْبَلُ قَالَ تَعَالَى: كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ إذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ

বাংলা অনুবাদ

তাদের কেউ কেউ বলে যে, আল্লাহ আমার তাওবা কখনোই কবুল করবেন না। কিন্তু প্রথমোক্ত বিষয়টি আল্লাহ্‌র কিতাব, তাঁর নবীর সুন্নাহ এবং মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা বাতিল (অসার)। যদিও কিছু উলামা খুনির তাওবা এবং বিদআতের দিকে আহ্বানকারীর তাওবা নিয়ে আলোচনা করেছেন। এ বিষয়ে ইমাম আহমাদের মাযহাবে মতভেদ রয়েছে, এবং ইমাম মালিকের মাযহাবেও মতভেদ রয়েছে, যা ‘আল-জামি’ গ্রন্থে ‘আত-তামসীল ওয়াল-বায়ান’ এর লেখক এবং অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন। তারা যিন্দীক (গুপ্ত নাস্তিক/ধর্মত্যাগী) এবং অনুরূপ ব্যক্তির তাওবা নিয়েও আলোচনা করেছেন।

সুতরাং, তারা এই বিষয়ে বিতর্ক করতে পারেন যে, বাহ্যিক তাওবা শাস্তি প্রতিহত করে কি না: হয় এর বিশুদ্ধতা সম্পর্কে জ্ঞানের অভাবের কারণে, অথবা এই কারণে যে, তাওবা ওয়াজিব (আবশ্যক) হওয়া হদ্দ (শরীয়াহ নির্ধারিত দণ্ড) কে বাধা দেয় না। কিন্তু ফুকাহায়ে কিরামের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) কেউই এমন কথা বলেননি যে, যিন্দীক বা অনুরূপ কেউ যদি আল্লাহ্‌র সাথে তার সম্পর্কের ক্ষেত্রে সহীহ (বিশুদ্ধ) তাওবা করে, তবে আল্লাহ তা কবুল করবেন না।

আর খুনি এবং পথভ্রষ্টকারীর বিষয়টি ভিন্ন, কারণ এর সাথে অন্যের অধিকার জড়িত। বান্দার অধিকারসমূহ (হুকুকুল ইবাদ) থেকে তাওবার বিষয়টি সম্পূর্ণ ভিন্ন প্রেক্ষাপটের। আর এই বিষয়ে এবং এর বিস্তারিত ব্যাখ্যায় কথা বলার স্থান এটি নয়। বরং মূল উদ্দেশ্য হলো, আল্লাহ সকল গুনাহ থেকে তাওবা কবুল করেন, যেমনটি কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত।

বিশেষত অশ্লীলতা (ফাওয়াহিশ) থেকে তাওবার বিষয়ে আমি এমন কাউকে জানি না যিনি মতভেদ করেছেন। ব্যভিচারী পুরুষ ও ব্যভিচারিণী নারী উভয়েই এই ক্ষেত্রে সমান অংশীদার; যদি তারা তাওবা করে, তবে আল্লাহ তাদের তাওবা কবুল করেন।

আর বিশেষত কওমে লূতের কাজ (সমকামিতা) থেকে উভয় পক্ষের তাওবার বিষয়টি আল্লাহ কওমে লূতের ঘটনায় যা উল্লেখ করেছেন, তা দ্বারা স্পষ্ট হয়। কারণ তারা একে অপরের সাথে অশ্লীল কাজ করত। এতদসত্ত্বেও, তিনি (লূত আ.) তাদের সকলকেই আল্লাহকে ভয় করতে এবং এই কাজ থেকে তাওবা করতে আহ্বান জানিয়েছিলেন। যদি নিষ্ক্রিয় অংশীদার (আল-মাফউলু বিহী) বা অন্য কারো তাওবা কবুল না হতো, তবে তিনি (লূত আ.) তাদের এমন কিছুর আদেশ দিতেন না যা কবুল করা হবে না। আল্লাহ তাআলা বলেন: لূতের কওম রাসূলগণকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল। যখন তাদের ভাই লূত তাদেরকে বললেন, তোমরা কি আল্লাহকে ভয় করবে না?