ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৩

আর সেই মহিলা, যার কাছে আনীসকে (রা.) প্রেরণ করা হয়েছিল এবং (রাসূল সা. তাকে) বলেছিলেন: ‘তুমি এই ব্যক্তির স্ত্রীর কাছে যাও। যদি সে স্বীকার করে, তবে তাকে রজম (পাথর নিক্ষেপ) করো।’ অতঃপর তিনি তাকে রজম করেছিলেন।

আর কামনাবশত (বি-শাহওয়াহ) কোনো আমরাদ-এর (দাড়ি-গজায়নি এমন যুবকের) চেহারার দিকে তাকানো, কামনাবশত মাহরাম নারী এবং গায়রে-মাহরাম (আজনাবিয়্যাহ) নারীর চেহারার দিকে তাকানোর মতোই সমান। সেই কামনা যদি সহবাসের (আল-ওয়াত্ব) কামনা হয়, অথবা তা যদি দৃষ্টির মাধ্যমে لذ্জা গ্রহণের (তালাযযুয বিন-নাযার) কামনা হয়—যেমন গায়রে-মাহরাম নারীর চেহারার দিকে তাকিয়ে لذ্জা গ্রহণ করা হয়।

এটা সকলের কাছেই জানা যে, এই কাজ হারাম। ঠিক তেমনি, আমরাদ-এর চেহারার দিকে তাকানোও ইমামগণের ঐকমত্যে (বি-ইত্তিফাকিল আইম্মাহ) হারাম।

আর যে ব্যক্তি বলে যে, আমরাদ-এর চেহারার দিকে তাকানো ইবাদত—তার এই উক্তি এমন ব্যক্তির উক্তির মতো, যে বলে যে, গায়রে-মাহরাম নারীদের চেহারার দিকে তাকানো এবং কোনো ব্যক্তির মাহরামদের—যেমন তার কন্যা, মাতা ও বোনের দিকে তাকানো—ইবাদত। আর এটা জানা কথা যে, যে ব্যক্তি এই হারাম দৃষ্টিকে ইবাদত বানায়, সে এমন ব্যক্তির সমতুল্য, যে অশ্লীল কাজকে (ফাওয়াহিশ) ইবাদত বানায়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যখন তারা কোনো অশ্লীল কাজ করে, তখন বলে: আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদেরকে এর ওপর পেয়েছি এবং আল্লাহই আমাদেরকে এর নির্দেশ দিয়েছেন। বলুন: নিশ্চয় আল্লাহ অশ্লীলতার নির্দেশ দেন না। তোমরা কি আল্লাহ সম্পর্কে এমন কিছু বলছো যা তোমরা জানো না?

আর এটা জানা কথা যে, গায়রে-মাহরাম নারী এবং মাহরাম নারীদের আকৃতিতে এমন ধরনের শিক্ষা (ই'তিবার) ও সৃষ্টিকর্তার (আল-খালিক) প্রতি নির্দেশনার উপাদান থাকতে পারে, যা আমরাদদের আকৃতিতে রয়েছে। তাহলে কোনো মুসলিম কি বলতে পারে যে, এই কারণে মানুষের জন্য পৃথিবীর সকল নারীর আকৃতির দিকে এবং তার মাহরামদের আকৃতির দিকে তাকানো বৈধ? আর সে বলবে যে, এটা ইবাদত? বরং যে ব্যক্তি এমন বিষয়কে ইবাদত বানায়...।