ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৮

আর `দ্বিতীয়টি` হলো— যা নিশ্চিতভাবে বলা যায় যে এর সাথে কোনো কামনা (শাহওয়াহ) যুক্ত নেই। যেমন কোনো পরহেজগার (আল-ওয়ারি') ব্যক্তির তার সুদর্শন পুত্র, সুদর্শনা কন্যা এবং সুদর্শনা মাতার দিকে তাকানো। এর সাথে কোনো কামনা যুক্ত হয় না, তবে যদি লোকটি নিকৃষ্টতম পাপাচারীদের (আফজারুন নাস) অন্তর্ভুক্ত হয়। আর যখনই এর সাথে কামনা যুক্ত হবে, তখনই তা হারাম (নিষিদ্ধ) হয়ে যাবে।

এই নীতির ভিত্তিতেই সেই ব্যক্তির দৃষ্টিপাতও (নজর) গণ্য হবে, যার অন্তর সুদর্শন বালকদের (আল-মুরুদান) প্রতি আকৃষ্ট হয় না— যেমনটি ছিলেন সাহাবায়ে কিরামগণ এবং সেই সকল জাতি, যারা এই অশ্লীলতা (আল-ফাহিশাহ) সম্পর্কে অবগত ছিল না। কেননা, এই ধরনের একজন ব্যক্তি এই দিক থেকে তার নিজের পুত্র, প্রতিবেশীর পুত্র এবং কোনো অপরিচিত বালকের দিকে তাকানোর মধ্যে কোনো পার্থক্য করে না। তার অন্তরে কামনার কোনো কিছুই উদিত হয় না; কারণ সে এতে অভ্যস্ত নয় এবং সে পূর্ব থেকেই বিশুদ্ধ হৃদয়ের (সালিমুল ক্বালব) অধিকারী।

আর সাহাবাদের যুগে দাসীরা (আল-ইমা') খোলা মাথায় পথে-ঘাটে চলাফেরা করত এবং পুরুষদের খেদমত করত, কারণ তখন অন্তরসমূহ ছিল বিশুদ্ধ (সালামাতুল কুলুব)। কিন্তু যদি কোনো ব্যক্তি এই ধরনের দেশ ও সময়ে সুন্দরী তুর্কি দাসীদেরকে (আল-ইমা' আত-তুর্কিয়্যাত আল-হিসান) পূর্বের দাসীদের মতো মানুষের মাঝে চলাফেরা করতে দিতে চায়, তবে এটি ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা/নৈতিক অবক্ষয়)-এর কারণ হবে।

অনুরূপভাবে, সুদর্শন বালকদের (আল-মুরুদান আল-হিসান) ক্ষেত্রেও একই বিধান। তাদের এমন স্থান ও গলিপথে বের হওয়া উচিত নয়, যেখানে তাদের দ্বারা ফিতনা (বিপর্যয়/প্রলোভন) সৃষ্টির আশঙ্কা থাকে, তবে কেবল প্রয়োজনের (হাজত) ক্ষেত্রে ভিন্ন। সুতরাং, সুদর্শন বালকের জন্য সাজসজ্জা প্রদর্শন (তাব্বাররুজ) করা, অথবা অপরিচিত পুরুষদের মাঝে হাম্মামে (গোসলখানায়) বসা, কিংবা পুরুষদের মাঝে নৃত্য করা— অথবা অনুরূপ কোনো কাজ, যা মানুষের জন্য ফিতনার কারণ হয়— তা করার সুযোগ দেওয়া যাবে না। আর তার দিকে তাকানোও অনুরূপ (নিষিদ্ধ)।

আর আলেমদের মধ্যে মতানৈক্য (নিযা') সৃষ্টি হয়েছে কেবল দৃষ্টিপাতের `তৃতীয় প্রকার` নিয়ে। আর তা হলো: কামনাহীনভাবে তার দিকে তাকানো; কিন্তু কামনার উদ্রেক হওয়ার (সাওরান) আশঙ্কা থাকা। এই বিষয়ে দুটি অভিমত (ওয়াজহান) রয়েছে।