ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৭

আর তা এই কারণে যে, মানুষের প্রতি দৃষ্টিপাত করা হতে পারে তার মধ্যে বিদ্যমান ঈমান ও তাকওয়ার কারণে। এবং এক্ষেত্রে বিবেচ্য বিষয় হলো তার অন্তর ও আমল, তার বাহ্যিক আকৃতি (সুরত) নয়। আবার কখনো তার প্রতি দৃষ্টিপাত করা হয় তার মধ্যে বিদ্যমান সেই আকৃতির কারণে যা সৃষ্টিকর্তার (আল-মুসাওয়্যির) প্রতি ইঙ্গিত করে। এটি উত্তম (হাসান)।

আবার কখনো তার সৃষ্টির সৌন্দর্য উপভোগের দিক থেকে তার প্রতি দৃষ্টিপাত করা হয়, যেমন ঘোড়া ও চতুষ্পদ জন্তুর দিকে দৃষ্টিপাত করা হয়, এবং যেমন গাছপালা, নদী ও ফুলের দিকে দৃষ্টিপাত করা হয়। সুতরাং এটিও (এই দৃষ্টিপাতও) যদি দুনিয়ার সৌন্দর্য, নেতৃত্ব (রিয়াসাহ) ও সম্পদের উপভোগের উদ্দেশ্যে হয়, তবে তা নিন্দনীয়। যেমন আল্লাহ্‌র বাণী: আর আমি তাদের বিভিন্ন শ্রেণীকে পার্থিব জীবনের শোভা-স্বরূপ যে ভোগ-উপকরণ দিয়েছি, তা দ্বারা তুমি তোমার দু’চোখ প্রসারিত করো না—যাতে আমি তাদেরকে এর মাধ্যমে পরীক্ষা করতে পারি [সূরা ত্বাহা, ২০:১৩১]।

আর যদি তা এমন উদ্দেশ্যে হয় যা দ্বীনের কোনো ক্ষতি করে না, বরং তাতে কেবল আত্মার প্রশান্তি (রাহাতুন-নাফস) থাকে—যেমন ফুলের দিকে তাকানো—তবে এটি বাতিল (অনর্থক) বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত, যা দ্বারা হকের (সত্যের) উপর সাহায্য নেওয়া যায় না।

আর এই প্রকারগুলোর প্রতিটিই, যখন এর সাথে কোনো শাহওয়াত (কামনা/লালসা) যুক্ত হয়, তখন তা নিঃসন্দেহে হারাম। তা দৃষ্টির মাধ্যমে উপভোগের শাহওয়াত হোক, অথবা সহবাসের (ওয়াত্ব) শাহওয়াতযুক্ত দৃষ্টি হোক। আর মানুষ গাছপালা ও ফুলের দিকে তাকানোর সময় যা অনুভব করে, এবং নারী ও সুদর্শন বালকদের (আল-মুরদান) দিকে তাকানোর সময় যা অনুভব করে—এর মধ্যে পার্থক্য রয়েছে।

এই পার্থক্যের কারণেই শরয়ী বিধান ভিন্ন হয়েছে। ফলে আল-মুরদানদের (সুদর্শন বালকদের) দিকে দৃষ্টিপাত তিন ভাগে বিভক্ত হয়েছে:

`প্রথমত:` যা শাহওয়াতের (কামনার) সাথে যুক্ত। এটি সর্বসম্মতিক্রমে (বিল-ইত্তিফাক) হারাম।