Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২০

খণ্ড ১৫

খণ্ড ১৫

মূল আরবি

يَا عَلِيُّ لَا تُتْبِعْ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ فَإِنَّمَا لَك الْأُولَى وَلَيْسَتْ لَك الثَّانِيَةُ} وَفِي الْحَدِيثِ الَّذِي فِي الْمُسْنَدِ وَغَيْرِهِ: النَّظَرُ سَهْمٌ مَسْمُومٌ مِنْ سِهَامِ إبْلِيسَ وَفِيهِ: مَنْ نَظَرَ إلَى مَحَاسِنِ امْرَأَةٍ ثُمَّ غَضَّ بَصَرَهُ عَنْهَا أَوْرَثَ اللَّهُ قَلْبَهُ حَلَاوَةَ عِبَادَةٍ يَجِدُهَا إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ كَمَا قَالَ. وَلِهَذَا يُقَالُ: إنَّ غَضَّ الْبَصَرِ عَنْ الصُّورَةِ الَّتِي يُنْهَى عَنْ النَّظَرِ إلَيْهَا: كَالْمَرْأَةِ وَالْأَمْرَدِ الْحَسَنِ يُورِثُ ذَلِكَ ثَلَاثَ فَوَائِدَ جَلِيلَةِ الْقَدْرِ:

` أَحَدُهَا ` حَلَاوَةُ الْإِيمَانِ وَلَذَّتُهُ الَّتِي هِيَ أَحْلَى وَأَطْيَبُ مِمَّا تَرَكَهُ لِلَّهِ فَإِنَّ مَنْ تَرَكَ شَيْئًا لِلَّهِ عَوَّضَهُ اللَّهُ خَيْرًا مِنْهُ وَالنَّفْسُ تُحِبُّ النَّظَرَ إلَى هَذِهِ الصُّوَرِ لَا سِيَّمَا نُفُوسُ أَهْلِ الرِّيَاضَةِ وَالصَّفَا؛ فَإِنَّهُ يَبْقَى فِيهَا رِقَّةٌ تَنْجَذِبُ بِسَبَبِهَا إلَى الصُّوَرِ حَتَّى تَبْقَى الصُّورَةُ تَخْطِفُ أَحَدَهُمْ وَتَصْرَعُهُ كَمَا يَصْرَعُهُ السَّبُعُ. وَلِهَذَا قَالَ بَعْضُ التَّابِعِينَ: مَا أَنَا عَلَى الشَّابِّ التَّائِبِ مِنْ سَبُعٍ يَجْلِسُ إلَيْهِ بِأَخْوَفَ عَلَيْهِ مِنْ حَدَثٍ جَمِيلٍ يَجْلِسُ إلَيْهِ.

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: اتَّقُوا النَّظَرَ إلَى أَوْلَادِ الْمُلُوكِ فَإِنَّ فِتْنَتَهُمْ كَفِتْنَةِ الْعَذَارَى. وَمَا زَالَ أَئِمَّةُ الْعِلْمِ وَالدِّينِ - كَأَئِمَّةِ الْهُدَى وَشُيُوخِ الطَّرِيقِ - يُوَصُّونَ بِتَرْكِ صُحْبَةِ الْأَحْدَاثِ حَتَّى يُرْوَى عَنْ فَتْحٍ الْمُوصِلِيِّ أَنَّهُ قَالَ: صَحِبْت ثَلَاثِينَ مِنْ

বাংলা অনুবাদ

“হে আলী, তুমি এক দৃষ্টির পর আরেক দৃষ্টিকে অনুসরণ করো না। কেননা প্রথম দৃষ্টি তোমার জন্য (ক্ষমার যোগ্য), কিন্তু দ্বিতীয়টি তোমার জন্য নয়।” আর মুসনাদ ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত হাদীসে এসেছে: “দৃষ্টি হলো ইবলীসের বিষাক্ত তীরসমূহের মধ্যে একটি বিষাক্ত তীর।” এবং এতে (হাদীসে) আরও আছে: “যে ব্যক্তি কোনো নারীর সৌন্দর্যের দিকে তাকালো, অতঃপর তার থেকে দৃষ্টি অবনত করলো, আল্লাহ তার হৃদয়ে ইবাদতের এমন মিষ্টতা দান করবেন যা সে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত অনুভব করবে।” অথবা যেমন তিনি (রাসূলুল্লাহ সা.) বলেছেন।

এই কারণেই বলা হয় যে, যে সকল আকৃতির দিকে তাকাতে নিষেধ করা হয়েছে—যেমন নারী এবং সুদর্শন আমরাদ (দাড়ি-গোঁফ ওঠেনি এমন যুবক)—তাদের থেকে দৃষ্টি অবনত করা তিনটি মহৎ মর্যাদাপূর্ণ উপকারিতা এনে দেয়:

` প্রথমটি ` হলো ঈমানের মিষ্টতা ও স্বাদ, যা আল্লাহ্‌র জন্য যা ত্যাগ করা হয়েছে তার চেয়েও অধিক মিষ্টি ও উত্তম। কেননা যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য কিছু ত্যাগ করে, আল্লাহ তাকে এর চেয়ে উত্তম প্রতিদান দেন। আর নফস (প্রবৃত্তি) এই সকল আকৃতির দিকে তাকাতে ভালোবাসে, বিশেষত আধ্যাত্মিক সাধনা ও পরিশুদ্ধির (রিয়াদা ও সাফা) অধিকারী ব্যক্তিদের নফস; কারণ তাদের মধ্যে এমন এক কোমলতা অবশিষ্ট থাকে যার কারণে তারা এই আকৃতিগুলোর প্রতি আকৃষ্ট হয়। এমনকি (অনেক সময়) এই আকৃতি তাদের একজনকে ছিনিয়ে নেয় এবং তাকে ভূপাতিত করে, যেমন হিংস্র পশু কাউকে ভূপাতিত করে।

এই কারণেই কোনো কোনো তাবেঈ বলেছেন: “আমি কোনো তওবাকারী যুবকের জন্য তার পাশে বসা কোনো হিংস্র পশুর চেয়েও বেশি ভয় করি না, যতটা ভয় করি তার পাশে বসা কোনো সুদর্শন যুবকের (হাদাস) জন্য।” তাদের কেউ কেউ বলেছেন: “তোমরা বাদশাহদের সন্তানদের দিকে তাকানো থেকে বেঁচে থাকো, কারণ তাদের ফিতনা কুমারী নারীদের ফিতনার মতোই।”

আর ইলম ও দ্বীনের ইমামগণ—যেমন হেদায়েতের ইমামগণ এবং তরীকার শায়খগণ—সর্বদাই আহদাস (যুবক)-দের সঙ্গ ত্যাগ করার উপদেশ দিয়েছেন। এমনকি ফাতহ আল-মাওসিলী (রহ.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: “আমি ত্রিশজনের সঙ্গ লাভ করেছি...”