ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৩

যারা আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো হেদায়েত ছাড়াই নিজেদের প্রবৃত্তির অনুসরণ করে। আর তার চেয়ে অধিক পথভ্রষ্ট আর কে হতে পারে, যে আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো হেদায়েত ছাড়াই নিজের প্রবৃত্তির অনুসরণ করে? নিশ্চয় আল্লাহ জালিম সম্প্রদায়কে হেদায়েত দেন না। [সূরা কাসাস: ৫০] আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যে ব্যক্তি তার রবের সামনে দাঁড়ানোর ভয় করেছে এবং নফসকে (কুপ্রবৃত্তি) হাওয়া (অবৈধ কামনা) থেকে বিরত রেখেছে, নিশ্চয় জান্নাতই হবে তার ঠিকানা। [সূরা নাযিআত: ৪০-৪১] আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তুমি প্রবৃত্তির অনুসরণ করো না, তাহলে তা তোমাকে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করে দেবে। নিশ্চয় যারা আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত হয়, তাদের জন্য রয়েছে কঠিন শাস্তি, কারণ তারা হিসাবের দিনকে ভুলে গেছে। [সূরা সোয়াদ: ২৬]

আর যে ব্যক্তি মুরিদানদের (দাড়ি-গোঁফ ওঠেনি এমন যুবকদের) দিকে তাকায় এই ধারণা করে যে, সে যেন ইলাহী সৌন্দর্যের (আল-জামাল আল-ইলাহী) প্রকাশস্থল (মাযাহির) দেখছে এবং এটিকে আল্লাহর দিকে যাওয়ার পথ হিসেবে গ্রহণ করে—যেমনটি মা'রিফাহ (আধ্যাত্মিক জ্ঞান) দাবিদারদের কিছু দল করে থাকে—তার এই বক্তব্য প্রতিমা পূজারীদের বক্তব্যের চেয়ে এবং কওমে লূতের কুফরের চেয়েও জঘন্য কুফর। সুতরাং এরা হলো নিকৃষ্টতম যিন্দীক মুরতাদদের (ধর্মত্যাগী) অন্তর্ভুক্ত, যাদেরকে হত্যা করা প্রত্যেক উম্মতের ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা ওয়াজিব। কারণ প্রতিমা পূজারীরা বলেছিল: আমরা তো কেবল এই জন্যই তাদের ইবাদত করি যে, তারা আমাদেরকে আল্লাহর নিকটবর্তী করে দেবে। [সূরা যুমার: ৩]

আর এই লোকেরা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাকে প্রতিমার সত্তার মধ্যেই বিদ্যমান এবং তার মধ্যে হুলূলকারী (অবস্থানকারী) মনে করে। কারণ তারা মাখলুকাতের (সৃষ্টিকুলের) মধ্যে আল্লাহর প্রকাশ (যুহূর) ও তাজাল্লি (আত্মপ্রকাশ) দ্বারা এটা বোঝাতে চায় না যে, এগুলো তাঁর উপর প্রমাণ ও নিদর্শন, বরং তারা বোঝাতে চায় যে, তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা সেগুলোর মধ্যে প্রকাশিত হয়েছেন এবং সেগুলোর মধ্যে তাজাল্লি করেছেন। আর তারা এর সাদৃশ্য দেয় পশমের মধ্যে পানির প্রকাশ, দুধের মধ্যে মাখন, জলপাইয়ের মধ্যে তেল এবং তিলের মধ্যে স্নেহজাতীয় পদার্থের (ডুহন) প্রকাশের সাথে, যা তাঁর সত্তার হুবহু তাঁর সৃষ্টিকুলের মধ্যে হুলূল (অবস্থান) করা অথবা সেগুলোর সাথে ইত্তিহাদ (একীভূত হওয়া) দাবি করে। ফলে তারা সমস্ত সৃষ্টিকুলের ব্যাপারে সেই একই কথা বলে, যা নাসারারা (খ্রিস্টানরা) কেবল মাসীহ (ঈসা আ.)-এর ব্যাপারে বলেছিল।

এরপর তারা মুরিদানদেরকে (যুবকদেরকে) সৌন্দর্যের প্রকাশস্থল (মাযাহির আল-জামাল) বানায়। ফলে তারা এই শির্ক আল-আ'যমকে (মহাশিরককে) ফাহেশা কাজ (অশ্লীলতা) হালাল করার পথ হিসেবে স্বীকৃতি দেয়, বরং সকল হারামকে হালাল করার পথ হিসেবে স্বীকৃতি দেয়; যেমনটি বলা হয়েছে সর্বোত্তম ব্যক্তির জন্য...।