ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩১

তৃতীয় একটি দৃষ্টিকোণ হলো এই যে, কুফর হলো ক্বলব (হৃদয়) ও রূহের (আত্মার) ফাসাদ (বিকৃতি), যা দেহের শাসক (রাজা)। আর ক্বতল (হত্যা) হলো সেই দেহকে বিকৃত করা যা রূহকে বহন করে এবং বিদ্যমান সত্তাকে বিনাশ করা। পক্ষান্তরে, যিনা (ব্যভিচার) হলো অস্তিত্বের মূলের ফাসাদ নয়, বরং তার গুণগত বৈশিষ্ট্যের ফাসাদ। তবে এটি যিনার (ব্যভিচারের) ক্ষেত্রেই বিশেষভাবে প্রযোজ্য। আর এখান থেকেই স্পষ্ট হয় যে, লিওয়াত (সমকামিতা) যিনার (ব্যভিচারের) চেয়েও অধিকতর মারাত্মক ফাসাদ।

পরিচ্ছেদ:

আর এই তিনটি শক্তির (ক্বুওয়াহ) বিবেচনার ভিত্তিতেই মানবজাতির শ্রেষ্ঠতম অংশ—অর্থাৎ আরব, রূম ও পারস্য—এই জাতিসমূহ বিভক্ত হয়েছে। কেননা এই জাতিসমূহের মধ্যেই মানবিক শ্রেষ্ঠত্বসমূহ (ফাদ্বায়েল) প্রকাশিত হয়েছে। আর তারাই হলো পৃথিবীর দৈর্ঘ্য ও প্রস্থ উভয় দিক থেকে মধ্যভাগের অধিবাসী। পক্ষান্তরে, সুদান, তুর্কী এবং তাদের মতো অন্যান্য যারা রয়েছে, তারা হলো অনুগামী (তা’বা)।

সুতরাং আরবদের উপর বাচনিক (নুতক্বিয়্যাহ) বুদ্ধিবৃত্তিক শক্তি (আল-ক্বুওয়াহ আল-আক্বলিয়্যাহ) প্রাধান্য বিস্তার করেছে। আর তাদের নাম তাদের বৈশিষ্ট্য থেকেই উদ্ভূত হয়েছে। তাই তাদের বলা হয়: ‘আরব’—যা ‘আল-ই’রাব’ (স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা) থেকে এসেছে। আর ই’রাব হলো البيان (স্পষ্টতা) ও الإظهار (প্রকাশ)। আর এটিই হলো যৌক্তিক শক্তির (আল-ক্বুওয়াহ আল-মানতিক্বিয়্যাহ) বিশেষত্ব।