ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩৪

আর নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) মধ্যে ক্রোধাত্মক শক্তি (আল-কুওয়াতুল গাদাবিয়্যাহ) দুর্বল করে দেওয়া হয়েছিল। ফলে তাদের প্রতিশোধ গ্রহণ ও আত্মরক্ষা (বা বিজয় লাভ) থেকে নিষেধ করা হয়েছিল। কিন্তু তাদের মধ্যে কামনাত্মক শক্তি (আল-কুওয়াতুশ শাহাওয়িয়্যাহ) দুর্বল হয়নি। ফলে তাদের জন্য সেইসব খাদ্যদ্রব্য হারাম করা হয়নি যা তাদের পূর্ববর্তীদের ওপর হারাম করা হয়েছিল। বরং তাদের জন্য কিছু জিনিস হালাল করা হয়েছিল যা তাদের ওপর হারাম ছিল। আর তাদের মধ্যে পানাহার ও শাহওয়াতের (কামনার) এমন প্রকাশ ঘটেছিল যা ইহুদিদের মধ্যে প্রকাশ পায়নি। আর তাদের মধ্যে কোমলতা, দয়া ও করুণা রয়েছে যা ইহুদিদের মধ্যে নেই। সুতরাং তাদের অধিকাংশ পাপ কামনাত্মক (শাহওয়াতী) প্রকৃতির, ক্রোধাত্মক (গাদাবী) প্রকৃতির নয়। আর তাদের অধিকাংশ আনুগত্য সাহায্য (নাসর) লাভের প্রকৃতির, রিযিক (জীবিকা) লাভের প্রকৃতির নয়।

আর যখন সুফী ও ফকীহদের মধ্যে ঈসায়ী বৈশিষ্ট্য (ঈসা-সুলভতা) ছিল—তা শরীয়তসম্মত হোক বা বিচ্যুত—তখন তাদের মধ্যে শাহওয়াত (কামনা) ছিল এবং নারী, বালক ও চিত্তাকর্ষক সুরের প্রতি এমন ঝোঁক দেখা দিয়েছিল যার জন্য তারা নিন্দিত হয়। আর যখন ফকীহদের মধ্যে মূসায়ী বৈশিষ্ট্য (মূসা-সুলভতা) ছিল—তা শরীয়তসম্মত হোক বা বিচ্যুত—তখন তাদের মধ্যে ক্রোধ ছিল এবং তাদের মধ্যে কঠোরতা, অহংকার এবং অনুরূপ বিষয় দেখা দিয়েছিল যার জন্য তারা নিন্দিত হয়।

পরিচ্ছেদ (ফসল):

কামনাত্মক শক্তির শ্রেণী হলো ভালোবাসা (আল-হুব্বু), আর ক্রোধাত্মক শক্তির শ্রেণী হলো ঘৃণা (আল-বুগ্দ)। আর ক্রোধ (আল-গাদাব) ও ঘৃণা (আল-বুগ্দ) বৃহত্তর ব্যুৎপত্তির (আল-ইশতিকাক আল-আকবার) দিক থেকে একমত (বা সামঞ্জস্যপূর্ণ)। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ঈমানের মজবুততম বন্ধন হলো আল্লাহর জন্য ভালোবাসা এবং আল্লাহর জন্য ঘৃণা। কেননা এই দুটি শক্তিই হলো মূল। আর তিনি (নবী ﷺ) বলেছেন: যে আল্লাহর জন্য ভালোবাসে এবং আল্লাহর জন্য ঘৃণা করে... (বাক্য অসম্পূর্ণ)।