ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩৫

"এবং আল্লাহর জন্য প্রদান করলো এবং আল্লাহর জন্য বিরত থাকলো, সে ঈমানকে পূর্ণ করলো।" সুতরাং, ভালোবাসা (হুব্ব) ও ঘৃণা (বুগয) হলো মূল ভিত্তি। আর ভালোবাসা থেকে প্রদান করা হয়, যা হলো উদারতা (সাখা), এবং ঘৃণা থেকে বিরত থাকা হয়, যা হলো কৃপণতা (শাহাহাহ)।

আর ক্রোধের (গযব) ক্ষেত্রে বলা যেতে পারে: এটি ঘৃণার মধ্যে একটি বিশেষ দিক, এবং এটি হলো সেই তীব্রতা যা আত্মার (নফস) মধ্যে সৃষ্টি হয়, যার সাথে প্রতিশোধ গ্রহণের উদ্দেশ্যে হৃদয়ের রক্ত ​​উত্তপ্ত হওয়া যুক্ত থাকে। আর এটিই হলো বিশেষ ক্রোধ (আল-গযব আল-খাস)। আর এই কারণেই মুতাকাল্লিমীনদের (কালামশাস্ত্রবিদদের) একটি দল শাহওয়াতকে (কামনা) ক্রোধের (গযব) বিপরীতে স্থাপন করা থেকে সরে এসে সেটিকে বিতৃষ্ণার (নাফরাহ) বিপরীতে স্থাপন করে। আর যে ব্যক্তি শাহওয়াতকে ক্রোধের বিপরীতে স্থাপন করে, তার জন্য আবশ্যক যে সে যেন বিশেষ ক্রোধকে উদ্দেশ্য না করে।

কেননা, বিতৃষ্ণার (নাফরাহ) সাথে এর (বিশেষ ক্রোধের) সম্পর্ক ঠিক তেমনই, যেমন শাহওয়াতের সাথে লোভের (ত্বামা') সম্পর্ক। কিন্তু সাধারণ ক্রোধ (আল-গযব আল-আম) হলো সেই বিদ্বেষমূলক প্রতিরোধক শক্তি (আল-কুওয়াতুদ দা-ফি‘আহ আল-বুগদিয়্যাহ), যা প্রেমমূলক আকর্ষণকারী শক্তির (আল-কুওয়াতুল জা-যিবাহ আল-হুব্বিয়্যাহ) বিপরীতে অবস্থান করে।

পরিচ্ছেদ:

আদিষ্ট কর্ম (আল-মা’মুর বিহি) সম্পাদন হয় প্রেমমূলক, কামনামূলক ঐচ্ছিক শক্তি (আল-কুওয়াতুল ইরাদিয়্যাহ আল-হুব্বিয়্যাহ আশ-শাহওয়িয়্যাহ) থেকে। আর নিষিদ্ধ কর্ম (আল-মানহী ‘আনহু) বর্জন হয় বিদ্বেষমূলক, ঘৃণামূলক, ক্রোধমূলক, বিতৃষ্ণামূলক শক্তি (আল-কুওয়াতুল কারাহিয়্যাহ আল-বুগদিয়্যাহ আল-গযবিয়্যাহ আন-নাফরিয়্যাহ) থেকে। আর সৎকাজের আদেশ (আল-আমর বিল মা‘রুফ) ভালোবাসা ও ইচ্ছা (ইরাদা) থেকে উৎসারিত হয়, এবং অসৎকাজের নিষেধ (আন-নাহি ‘আনিল মুনকার) ঘৃণা ও অপছন্দ (কারাহাত) থেকে উৎসারিত হয়। অনুরূপভাবে, সৎকাজে উৎসাহ প্রদান (তারগীব) এবং অসৎকাজ থেকে ভয় প্রদর্শন (তারহীব), এবং এর (সৎকাজের) প্রতি উদ্বুদ্ধ করা (হাদ্দ) এবং এর (অসৎকাজ) থেকে নিবৃত্ত করা (যাজর)।

আর এই কারণেই আত্মাসমূহ ক্রোধমূলক প্রতিরোধক শক্তি (আল-কুওয়াতুল গযবিয়্যাহ আদ-দা-ফি‘আহ) ব্যতীত যুলুম (অবিচার) থেকে বিরত হয় না। আর এর মাধ্যমেই শাসন (হুকুম) ও বণ্টনের (কিসম) ক্ষেত্রে ন্যায় ও ইনসাফ (আল-আদল ওয়াল ক্বিস্ত) প্রতিষ্ঠিত হয়।