ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩৬

এবং অনুরূপ অন্যান্য বিষয়। যেমন, ইহসান (উত্তমতা) কামনাবাসনামূলক আকর্ষণীয় শক্তির (al-Quwwah al-Jadhbiyyah ash-Shahawiyyah) উপর প্রতিষ্ঠিত। কেননা, প্রিয় বস্তুর (al-Maḥbūb) প্রাপ্তি ব্যতিরেকে অপছন্দনীয় বস্তুর (al-Makrūh) প্রতিরোধ হলো 'আদম' (অনস্তিত্ব); যেহেতু সেখানে প্রিয়ও নেই, অপছন্দনীয়ও নেই। আর প্রিয় ও অপছন্দনীয় উভয়ের প্রাপ্তি হলো একটি ত্রুটিপূর্ণ 'উজুদ্' (অস্তিত্ব); কারণ তারা উভয়ই একসাথে অর্জিত হয়েছে এবং তারা প্রাধান্য লাভের ক্ষেত্রে পরস্পর বিরোধী। ফলে হয়তো কিছু নফস (আত্মা) এটাকে বেছে নেয় এবং কিছু নফস ওটাকে বেছে নেয়, আর এটা ঘটে যখন তারা সমতালে থাকে (at-Takāfu')।

আর সামান্য অপছন্দনীয় বস্তুর সাথে যখন প্রচুর প্রিয় বস্তু থাকে, তখন সেখানে 'উজুদ্' (অস্তিত্ব) প্রাধান্য লাভ করে। যেমন, প্রচুর অপছন্দনীয় বস্তুর সাথে সামান্য প্রিয় বস্তু থাকলে সেখানে 'আদম' (অনস্তিত্ব) প্রাধান্য লাভ করে। কিন্তু যেহেতু প্রিয় ও অপছন্দনীয়—যা হলো কল্যাণ ও অকল্যাণ—তাদের প্রত্যেকের দাবিদার (al-Muqtaḍī) বিদ্যমান; এবং তাদের উভয়ের অস্তিত্বের অনুমান সাপেক্ষে, ভয়ের সাথে রিযিকের (জীবিকা) মতো সাহায্য (an-Naṣr) অর্জিত হয়, তাই শরীয়ত (ধর্মীয় আইন) এবং প্রকৃতি (স্বভাব) উভয়ের মধ্যে অপছন্দনীয় বস্তুকে প্রতিহত করা মহৎ হয়ে ওঠে।

শরীয়তের ক্ষেত্রে, তা তাকওয়ার (আল্লাহভীতি) মাধ্যমে হয়। কারণ কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ ও ইজমার (ঐকমত্য) মধ্যে এর নাম মহৎ, আর শুভ পরিণতি এর অধিকারীদের জন্য এবং পুরস্কার তাদের জন্য।

আর প্রকৃতির ক্ষেত্রে, নফস (আত্মা) তাকেই মহৎ মনে করে যে শত্রু বা অন্য কারো কাছ থেকে ক্ষতি দূর করে তাদের সাহায্য করে। কারণ রিযিকের অধিকারীরা সাহায্যের অধিকারীদেরকে বেশি সম্মান করে, সাহায্যের অধিকারীরা রিযিকের অধিকারীদেরকে যতটা সম্মান করে তার চেয়ে। আর তা—আল্লাহই ভালো জানেন—এই কারণে যে, রিযিক ছাড়া সাহায্যও উপকারী। কারণ রিযিক আনয়নকারী উপায়গুলো বিদ্যমান থাকে এবং তাদের কাজ করে। কিন্তু সাহায্য ছাড়া রিযিক কোনো কাজে আসে না। কারণ সাহায্যকারী উপায়গুলো হলো অনুগামী (Tābi'ah)।

আর এই বিষয়ে পর্যালোচনা (Nazar) আছে। কারণ বলা যেতে পারে: তারা উভয়েই পরস্পর বিরোধী। কেননা সাহায্যের অধিকারীরা রিযিকের অধিকারীদেরকে বেশি ভালোবাসে, রিযিকের অধিকারীরা সাহায্যের অধিকারীদেরকে যতটা ভালোবাসে তার চেয়ে। কারণ রিযিক হলো প্রিয় বস্তু (Maḥbūb), আর সাহায্য হলো মহৎ বস্তু (Mu'aẓẓam)।