ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩৮

প্রশ্ন থেকে যায় যে, তাকওয়া (আল্লাহভীতি) কেন এত মহৎ? উত্তরে বলা হয়: নিশ্চয়ই তা ফিতরাতকে (স্বভাবজাত প্রকৃতিকে) সংরক্ষণ করে এবং এর বিকৃতিকে প্রতিরোধ করে। আর বান্দার এর (ফিতরাতের) প্রতিপালনের প্রয়োজন হয়, কারণ স্বভাবজাত ভালোবাসা (আল-মাহাব্বাহ আল-ফিতরিয়্যাহ) কোনো উদ্দীপকের মুখাপেক্ষী নয়। এই কারণেই রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাম) যা কিছুর দিকে দাওয়াত দিয়েছেন, তার মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হলো ইখলাস (একনিষ্ঠতা) এবং শিরক (আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন) থেকে নিষেধ করা। কারণ স্বভাবজাত স্বীকৃতি (আল-ইকরার আল-ফিতরিয়্য) তার দাবিদার (আল্লাহর অস্তিত্ব) থাকার কারণে অর্জিত হয়। তবে এর কেবল ইখলাস এবং তা থেকে শিরককে দূর করার প্রয়োজন হয়।

এই কারণেই মানুষের এমন সিয়াসাহর (শাসনব্যবস্থা/নীতি) প্রয়োজন ছিল যা একজনের জুলুমকে অন্যজন থেকে প্রতিহত করে এবং একজনের উপকারকে অন্যজনের কাছে নিয়ে আসে, যেমন আল্লাহ উপকারী যাকাতকে ফরয করেছেন এবং ক্ষতিকর রিবা (সুদ) হারাম করেছেন। আর দীনের মূল হলো আল্লাহর ইবাদত (উপাসনা): যার ভিত্তি হলো ভালোবাসা (আল-হুব্ব), আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন (আল-ইনাবাহ) এবং তিনি ছাড়া অন্য সব কিছু থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া (আল-ই'রাদ্ব)। আর এটাই হলো সেই ফিতরাত যার ওপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন।

আর এই ভালোবাসা, যা দীনের মূল: তাতে মুসা (আ.)-এর অনুসারীদের (আল-মুসাওয়িয়্যাহ) মধ্য থেকে ফুকাহাহ (আইনজ্ঞ) ও মুতাকাল্লিমীনদের (কালামশাস্ত্রবিদ) একদল বিচ্যুত হয়েছে। এমনকি তারা এটিকে অস্বীকার করেছে এবং ধারণা করেছে যে আল্লাহর ভালোবাসা (মাহাব্বাতুল্লাহ) তাঁর ইবাদতের (উপাসনার) ইচ্ছা ছাড়া আর কিছুই নয়। অতঃপর তাদের মধ্যে অনেকেই এমন আমল (কাজ) ত্যাগ করে যা তাদের প্রতি নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। ফলে তারা মানুষকে সৎকাজের (আল-বির্র) আদেশ করে কিন্তু নিজেদের ভুলে যায়। আর এটি তাদের মধ্যে ব্যাপক, যা হলো ভালোবাসা ও আমলের অভাব।

আর ঈসা (আ.)-এর অনুসারীদের (আল-ঈসাওয়িয়্যাহ) মধ্য থেকে সূফী ও ইবাদতকারীদের একদল বিচ্যুত হয়েছে, যারা এই ভালোবাসাকে এমন কিছুর ভালোবাসার সাথে মিশ্রিত করেছে যা আল্লাহ অপছন্দ করেন। আর তারা ঘৃণা (আল-বুগদ্ব) ও অপছন্দকে (আল-কারাহিয়্যাহ) অস্বীকার করেছে। ফলে তারা কোনো কিছুকে মন্দ বলেনি বা অপছন্দ করেনি। অথবা তারা অপছন্দ ও মন্দকে অস্বীকার করার ক্ষেত্রে ত্রুটি করেছে এবং এর মধ্যে ছবি (আস-সুওয়ার), শব্দ (আল-আসোয়াত) এবং অংশীদারদের (আল-আনদাদ) ভালোবাসাকে প্রবেশ করিয়েছে। এই কারণেই পূর্ববর্তী পথভ্রষ্টদের জন্য ক্রোধ (আল-গাদাব) ও অভিশাপের (আল-লা'নাহ) বৈশিষ্ট্য ছিল, যা উদ্ভূত হয়...