Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪
খণ্ড ১৫
মূল আরবি
وَمِنْ ذَلِكَ أَنَّهُ يُقَالُ فِي بِلَالٍ وَنَحْوِهِ: كَانُوا مِنْ الْمُعَذَّبِينَ فِي اللَّهِ وَيُقَالُ إنَّ أَبَا بَكْرٍ اشْتَرَى سَبْعَةً مِنْ الْمُعَذَّبِينَ فِي اللَّهِ. وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنْ الْعَذَابِ
`. وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَقَوْلُهُ تَعَالَى: قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ
مَعَ مَا قَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` {أَنَّهُ لَمَّا نَزَلَ قَوْلُهُ: قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ
قَالَ: أَعُوذُ بِوَجْهِك أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ
قَالَ: أَعُوذُ بِوَجْهِك أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ
قَالَ: هَاتَانِ أَهْوَنُ} ` يَقْتَضِي أَنَّ لُبْسَنَا شِيَعًا وَإِذَاقَةَ بَعْضِنَا بَأْسَ بَعْضٍ هُوَ مِنْ الْعَذَابِ الَّذِي يَنْدَفِعُ بِالِاسْتِغْفَارِ كَمَا قَالَ: وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً
وَإِنَّمَا تُنْفَى الْفِتْنَةُ بِالِاسْتِغْفَارِ مِنْ الذُّنُوبِ وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ.
وقَوْله تَعَالَى إلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ
قَدْ يَكُونُ الْعَذَابُ مِنْ عِنْدِهِ وَقَدْ يَكُونُ بِأَيْدِي الْعِبَادِ فَإِذَا تَرَكَ النَّاسُ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَدْ يَبْتَلِيهِمْ بِأَنْ يُوقِعَ بَيْنَهُمْ الْعَدَاوَةَ حَتَّى تَقَعَ بَيْنَهُمْ الْفِتْنَةُ كَمَا هُوَ الْوَاقِعُ؛ فَإِنَّ النَّاسَ إذَا اشْتَغَلُوا بِالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ جَمَعَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَأَلَّفَ بَيْنَهُمْ وَجَعَلَ بَأْسَهُمْ عَلَى عَدُوِّ اللَّهِ وَعَدُوِّهِمْ
বাংলা অনুবাদ
আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো, বিলাল (রাঃ) এবং তাঁর মতো অন্যদের সম্পর্কে বলা হয়: তাঁরা ছিলেন আল্লাহর পথে নির্যাতিতদের অন্তর্ভুক্ত। এবং বলা হয় যে, আবূ বকর (রাঃ) আল্লাহর পথে নির্যাতিত সাতজনকে ক্রয় করেছিলেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `সফর কষ্টের একটি অংশ।
`
আর যখন বিষয়টি এমন, তখন আল্লাহ তাআলার এই বাণী: `বলুন, তিনিই সক্ষম তোমাদের উপর থেকে অথবা তোমাদের পায়ের নিচ থেকে কোনো শাস্তি প্রেরণ করতে, অথবা তোমাদেরকে বিভিন্ন দলে বিভক্ত করে দিতে এবং তোমাদের একদলকে অন্যদলের কঠোরতা আস্বাদন করাতে।
` (সূরা আন’আম ৬:৬৫)
এর সাথে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ জাবির (রাঃ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে যা প্রমাণিত হয়েছে— `{যখন এই বাণী নাযিল হলো: বলুন, তিনিই সক্ষম তোমাদের উপর থেকে কোনো শাস্তি প্রেরণ করতে
তখন তিনি বললেন: আমি আপনার চেহারার (সত্তার) আশ্রয় চাই। অথবা তোমাদের পায়ের নিচ থেকে
তখন তিনি বললেন: আমি আপনার চেহারার (সত্তার) আশ্রয় চাই। অথবা তোমাদেরকে বিভিন্ন দলে বিভক্ত করে দিতে এবং তোমাদের একদলকে অন্যদলের কঠোরতা আস্বাদন করাতে
তখন তিনি বললেন: এই দুটি অপেক্ষাকৃত সহজ।}`
তা এই দাবি করে যে, আমাদের বিভিন্ন দলে বিভক্ত হওয়া এবং আমাদের একদলের অন্যদলের কঠোরতা আস্বাদন করা— তা সেই শাস্তির অন্তর্ভুক্ত যা ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা)-এর মাধ্যমে দূরীভূত হয়। যেমন আল্লাহ বলেছেন: `আর তোমরা সেই ফিতনা (বিপর্যয়) থেকে বেঁচে থাকো যা তোমাদের মধ্যে কেবল জালিমদেরকেই বিশেষভাবে আক্রমণ করবে না।
` (সূরা আনফাল ৮:২৫) আর ফিতনা দূরীভূত হয় কেবল গুনাহ থেকে ইস্তিগফার এবং আমলে সালেহ (সৎকর্ম)-এর মাধ্যমে।
আর আল্লাহ তাআলার বাণী: `যদি তোমরা (জিহাদের জন্য) বের না হও, তবে তিনি তোমাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি দেবেন এবং তোমাদের পরিবর্তে অন্য কোনো জাতিকে নিয়ে আসবেন।
` (সূরা তাওবা ৯:৩৯) এই শাস্তি তাঁর পক্ষ থেকে সরাসরি আসতে পারে, আবার তা বান্দাদের হাতের মাধ্যমেও আসতে পারে। সুতরাং, যখন মানুষ আল্লাহর পথে জিহাদ ছেড়ে দেয়, তখন তিনি তাদেরকে এই বলে পরীক্ষা করতে পারেন যে, তাদের মধ্যে শত্রুতা সৃষ্টি করে দেন, যার ফলে তাদের মধ্যে ফিতনা (বিশৃঙ্খলা) দেখা দেয়, যেমনটি বাস্তবে ঘটে থাকে; কারণ, মানুষ যখন আল্লাহর পথে জিহাদে লিপ্ত থাকে, তখন আল্লাহ তাদের অন্তরসমূহকে একত্রিত করে দেন, তাদের মধ্যে সদ্ভাব সৃষ্টি করেন এবং তাদের কঠোরতাকে আল্লাহ ও তাদের শত্রুদের উপর নিবদ্ধ করেন।
