ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫০

এর আবশ্যকতা নেই যে সেই শব্দটি অন্য কোনো অর্থ ধারণ করে না। **দ্বিতীয় দিক**—যা চূড়ান্ত নির্ণায়ক—তা হলো, এই শব্দাবলি কুরআনে অধিকাংশ ক্ষেত্রে তালাক ব্যতীত অন্য প্রসঙ্গে এসেছে; যেমন তাঁর বাণী: তোমরা যখন মুমিন নারীদেরকে বিবাহ কর, অতঃপর তাদেরকে স্পর্শ করার পূর্বে তালাক দাও, তখন তোমাদের জন্য তাদের উপর কোনো ইদ্দত নেই যা তোমরা গণনা করবে। সুতরাং তোমরা তাদেরকে ভোগ-উপকরণ দাও এবং তাদেরকে বিদায় দাও (وَسَرِّحُوهُنَّ)। এটি হলো বায়েন তালাকের পরে—যেখানে কোনো ইদ্দত নেই—ভোগ-উপকরণ (তামতী') সহ তাদেরকে বিদায় দেওয়ার (তাসরীহ) নির্দেশ। এর দ্বারা দ্বিতীয় তালাক কার্যকর করা উদ্দেশ্য নয়; কারণ, সর্বসম্মতিক্রমে (উইফাক্বান) তা কার্যকর হয় না এবং এর নির্দেশও দেওয়া হয় না।

বরং এর দ্বারা কার্যত মুক্ত করে দেওয়া (আত-তাখলিয়া বিল-ফি'ল) উদ্দেশ্য, আর তা হলো তার উপর থেকে আটক রাখা (আল-হাবস) তুলে নেওয়া। যেহেতু বিবাহে (নিকাহ) মালিকানা ও বিধানগত একত্রীকরণ (জাম') থাকে, এবং আটক রাখার মাধ্যমে শারীরিক ও কার্যত একত্রীকরণ থাকে। উভয়টিই বিবাহের আবশ্যকতা এবং তারা পরস্পর অবিচ্ছেদ্য (মুতাল্লাযিমান)। সুতরাং যখন মালিকানা দূর হয়ে যায়, তখন নিয়ন্ত্রণ তুলে নেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়। যেমন সম্পদের ক্ষেত্রে বলা হয়: মালিকানা (আল-মিলক) ও দখল (আল-হিয়াযাহ)। সুতরাং উভয় স্থানেই দখল (আল-ক্বাবদ) চুক্তির (আক্বদ) অনুগামী। তাই যখন চুক্তি তুলে নেওয়া হয়, তখন তা হয় সেই নিয়ন্ত্রণ (আল-ইয়াদ) তুলে নেওয়ার মাধ্যমে, যা হলো দখল।

আর তাঁর বাণী: এসো, আমি তোমাদের ভোগ-উপকরণ দেব এবং তোমাদের বিদায় দেব (وَأُسَرِّحْكُنَّ)—এটি দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায় না যে ‘তাসরীহ’ (বিদায় দেওয়া) মানেই ‘তালাক’ দেওয়া; কারণ, তিনি এর দ্বারা কার্যত মুক্ত করে দেওয়া উদ্দেশ্য নিতে পারেন; যেহেতু তিনি এটিকে ভোগ-উপকরণের (মাতা') সাথে যুক্ত করেছেন। কিন্তু কার্যত মুক্ত করে দেওয়া তালাকের আবশ্যকতা সৃষ্টি করে, অথবা তিনি উভয় বিষয়ই উদ্দেশ্য করেছেন। আর তিনি কেবল তালাক উদ্দেশ্য করেননি, কারণ তা তাদের কোনো উপকার করে না, বরং ক্ষতি করে। অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: অতঃপর যখন তারা তাদের ইদ্দতকাল পূর্ণ হওয়ার কাছাকাছি হয়, তখন তাদেরকে সদ্ভাবে রেখে দাও অথবা সদ্ভাবে তাদেরকে বিদায় দাও (فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ)।

আর তাঁর বাণী: অথবা সদ্ভাবে তাদেরকে বিদায় দাও—তাও একই রকম (প্রমাণ)। কারণ, রাজ'ঈ তালাকপ্রাপ্তা নারী যখন ইদ্দত শেষ হওয়ার কাছাকাছি হয়, তখন যদি স্বামী তাকে ফিরিয়ে না নেয়, তবে তাকে দ্বিতীয় তালাক দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয় না। বরং তাকে নির্দেশ দেওয়া হয়... [অসমাপ্ত]