ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬

সৃষ্ট বস্তু শ্রেষ্ঠতর মূল থেকে এসেছে বলেই যে শ্রেষ্ঠ হবে, এমন নয়। কারণ শাখা এমন কিছু বৈশিষ্ট্যে ভূষিত হতে পারে যা তার মূলে নেই। আর এই মাটি থেকেই এমন প্রাণী, খনিজ (ধাতু) এবং উদ্ভিদ সৃষ্টি হয় যা মাটির চেয়েও উত্তম। আর মানুষের শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণ করার জন্য তার মূলের শ্রেষ্ঠত্বের ভিত্তিতে অন্যের মূলের উপর যুক্তি পেশ করা একটি ভ্রান্ত (ফাসিদ) যুক্তি, যা ইবলিস পেশ করেছিল। এটি সেইসব লোকের যুক্তি যারা তাদের বংশমর্যাদা (আনসাব) নিয়ে গর্ব করে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `যার আমল তাকে পিছিয়ে দেয়, তার বংশমর্যাদা তাকে এগিয়ে নিতে পারে না।`।

`তৃতীয়ত:` যদিও তিনি (আদম) মাটি (ত্বীন) থেকে সৃষ্ট, তবুও তাঁর মধ্যে পবিত্র রূহ ফুঁকে দেওয়ার কারণে তিনি এমন মর্যাদা লাভ করেছেন যার দ্বারা তিনি সম্মানিত হয়েছেন। এই কারণেই আল্লাহ বলেছেন: `অতঃপর যখন আমি তাকে সুঠাম করব এবং তার মধ্যে আমার রূহ ফুঁকে দেব, তখন তোমরা তার প্রতি সিজদাবনত হও।` (১৫:২৯)। সুতরাং সিজদা দেওয়াকে তাঁর রূহ ফুঁকে দেওয়ার সাথে যুক্ত করা হয়েছে। অতএব, শ্রেষ্ঠত্বের (তাফদীল) কারণ হলো এই সম্মানিত বৈশিষ্ট্য, যা ইবলিসের নেই।

`চতুর্থত:` তিনি আল্লাহ তাআলার দুই হাত দ্বারা সৃষ্ট, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: `আমি যাকে আমার দুই হাত দ্বারা সৃষ্টি করেছি, তাকে সিজদা করতে তোমাকে কিসে বাধা দিল?` (৩৮:৭৫)। আর এটি সেই আছারের (বর্ণনার) মতো যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুরসালরূপে এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাঃ) থেকে ফেরেশতাদের উপর তাঁর (আদমের) শ্রেষ্ঠত্ব প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে। যেখানে ফেরেশতারা বলেছিল: `{হে আমাদের রব! আপনি আদম সন্তানদের জন্য দুনিয়া সৃষ্টি করেছেন, যেখানে তারা খায়, পান করে, পরিধান করে এবং বিবাহ করে; সুতরাং আপনি আমাদের জন্য আখিরাত নির্ধারণ করুন, যেমন আপনি তাদের জন্য দুনিয়া নির্ধারণ করেছেন।

তখন তিনি বললেন: আমি তা করব না। অতঃপর তারা আবার বলল। তিনি বললেন: আমি তা করব না। অতঃপর তারা আবার বলল। তখন তিনি বললেন: আমার ইজ্জতের কসম! আমি আমার দুই হাত দ্বারা যাদের সৃষ্টি করেছি, তাদের মধ্যেকার নেককারদেরকে তাদের মতো করব না যাদেরকে আমি শুধু ‘হও’ বলেছি আর তারা হয়ে গেছে।}`।

`পঞ্চমত:` যদি ধরেও নেওয়া হয় যে সে (ইবলিস) শ্রেষ্ঠতর ছিল, তবুও বলা যায় যে, শ্রেষ্ঠজনের দ্বারা নিকৃষ্টজনকে সম্মান প্রদর্শন করা (ইকরাম) কোনো অস্বাভাবিক (মুসতানকার) বিষয় নয়।