ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭১

আর যখনই কোনো সূরা নাযিল হয়, তখন তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে, এটি তোমাদের মধ্যে কার ঈমান বৃদ্ধি করল? আয়াতটি। আর জুনদুব ইবনে আব্দুল্লাহ এবং আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রা.) বলেছেন: আমরা ঈমান শিখেছি, অতঃপর কুরআন শিখেছি, ফলে আমাদের ঈমান বৃদ্ধি পেয়েছে। সুতরাং তারা প্রথমে ঈমান শিখতেন, অতঃপর কুরআন শিখতেন।

আর তাদের কেউ কেউ আল্লাহর বাণী: নূরুন আলা নূরিন (আলোর উপর আলো) সম্পর্কে বলেছেন: এটি হলো ঈমানের আলোর উপর কুরআনের আলো, যেমন তিনি বলেছেন: কিন্তু আমরা এটিকে (কুরআনকে) আলো বানিয়েছি, যার মাধ্যমে আমরা আমাদের বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা পথ দেখাই। আর আস-সুদ্দী আল্লাহর বাণী: নূরুন আলা নূরিন সম্পর্কে বলেছেন: কুরআনের আলো এবং ঈমানের আলো যখন একত্রিত হয়। এদের একটিও তার সঙ্গীর (অপরটির) সাহায্য ছাড়া হয় না।

সুতরাং এটি স্পষ্ট হলো যে, তাঁর বাণী: যে তার রবের পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট প্রমাণের (বাইয়্যিনাহ) উপর রয়েছে—এর অর্থ হলো ঈমানের হেদায়েত (পথনির্দেশ)। আর তার অনুসরণ করে তাঁর পক্ষ থেকে একজন সাক্ষী (শাহেদ)—অর্থাৎ আল্লাহর পক্ষ থেকে, যার অর্থ কুরআন। কুরআন হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে একজন সাক্ষী, যা ঈমানের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং তাকে অনুসরণ করে। আর তিনি يَتْلُوهُ (তা অনুসরণ করে) বলেছেন, কারণ ঈমানই হলো মূল উদ্দেশ্য; কেননা কুরআন নাযিলের মাধ্যমে ঈমান ও তার বৃদ্ধিই চাওয়া হয়।

আর এই কারণেই কুরআন তেলাওয়াত ছাড়াই ঈমান তার অধিকারীকে উপকৃত করে এবং এর মাধ্যমে সে জান্নাতে প্রবেশ করে। পক্ষান্তরে ঈমান ছাড়া কুরআন আখিরাতে কোনো উপকার করে না; বরং এর অধিকারী মুনাফিক (কপট)। যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ মূসা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ‘যে মুমিন কুরআন পাঠ করে, তার উদাহরণ হলো আত্রুজ্জাহ (কমলা/লেবু জাতীয় ফল)-এর মতো, যার স্বাদও উত্তম এবং ঘ্রাণও উত্তম। আর যে মুমিন কুরআন পাঠ করে না, তার উদাহরণ হলো খেজুরের মতো, যার স্বাদ উত্তম কিন্তু কোনো ঘ্রাণ নেই। আর যে মুনাফিক কুরআন পাঠ করে, তার উদাহরণ হলো রায়হানাহ (সুগন্ধিযুক্ত গুল্ম)-এর মতো, যার ঘ্রাণ উত্তম কিন্তু স্বাদ তিক্ত (বা কটু)।’