ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭২

আর যে মুনাফিক কুরআন পড়ে না, তার উদাহরণ হলো হানযালা (তিক্ত ফল)-এর মতো, যার স্বাদ তিক্ত কিন্তু কোনো সুগন্ধ নেই। আর এই কারণেই তিনি ঈমানকে 'বায়্যিনাহ' (সুস্পষ্ট প্রমাণ) এবং কুরআনকে 'শাহেদ' (সাক্ষী) বানিয়েছেন; কারণ 'বায়্যিনাহ' শব্দটি 'আল-বায়ান' (স্পষ্টতা) থেকে এসেছে। আর 'আল-বায়্যিনাহ' হলো সুস্পষ্ট পথ (আস-সাবীল আল-বায়্যিনাহ), এবং এটি হলো সুস্পষ্ট ও প্রকাশ্য রাস্তা (আত-তারীক আল-ওয়াদিহা)। এটি এমনও কিছু, যার মাধ্যমে সত্যকে স্পষ্ট করা হয়। সুতরাং, এটি নিজের মধ্যে সুস্পষ্ট (বায়্যিনাহ ফী নাফসিহা) এবং অন্যের জন্য স্পষ্টকারী (মুবায়্যিনাহ লি-গাইরিহা)।

আর কখনো কখনো এটিকে 'আল-বায়ান' (স্পষ্টতা) দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়, যা হলো নির্দেশনা (আদ-দালালাহ) ও পথপ্রদর্শন (আল-ইরশাদ)। ফলে এটি হিদায়াতের (আল-হুদা) মতো হয়ে যায়, যেমন বলা হয়: অমুক ব্যক্তি হিদায়াত ও জ্ঞানের উপর রয়েছে। সুতরাং, এটিকে ক্রিয়ামূল (আল-মাসদার), বিশেষণ (আস-সিফাহ) এবং কর্তা (আল-ফায়েল)-এর অর্থে ব্যাখ্যা করা হয়।

আর এর থেকেই এসেছে আল্লাহর বাণী: أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَى [২০:১৩৩] অর্থাৎ, তাদের কাছে কি পূর্ববর্তী সহীফাসমূহে যা আছে তার সুস্পষ্ট প্রমাণ (বায়্যিনাহ) আসেনি? অর্থাৎ, তাতে যা আছে তার ব্যাখ্যা (বায়ান), অথবা যা তাতে আছে তার স্পষ্টকারী (ইউবায়্যিনু), অথবা তাতে বিদ্যমান সুস্পষ্ট বিষয় (আল-আমর আল-বায়্যিন)।

আর তিনি রাসূলকে 'বায়্যিনাহ' নামে অভিহিত করেছেন, যেমন তিনি বলেছেন: حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ [৯৮:১-২]। তাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণ (আল-বায়্যিনাহ) না আসা পর্যন্ত— আল্লাহর পক্ষ থেকে একজন রাসূল। কারণ তিনি সত্যকে স্পষ্ট করে দেন।

আর মুমিন তার রবের পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট পথে (সাবীলিন বা্য়্যিনাহ) এবং আলোর (নূর) উপর থাকে। আর শাহেদ (সাক্ষী)-এর উদ্দেশ্য হলো যার পক্ষে সাক্ষ্য দেওয়া হয় তার জন্য তার সাক্ষ্য প্রদান। সুতরাং, সে মুমিনের জন্য তার অবস্থার উপর সাক্ষ্য দেয়।

আর ঈমানকে আল্লাহর পক্ষ থেকে বানানো হয়েছে, যেমন শাহেদকেও আল্লাহর পক্ষ থেকে বানানো হয়েছে। কারণ আল্লাহ ঈমানকে মানুষের হৃদয়ের মূলে (জাদরি কুলূব) নাযিল করেছেন, যেমন সহীহাইন-এ হুযাইফা (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ ঈমানকে মানুষের হৃদয়ের মূলে নাযিল করেছেন, অতঃপর তারা কুরআন থেকে জ্ঞান লাভ করেছে এবং সুন্নাহ থেকে জ্ঞান লাভ করেছে।

আরও: ঈমান হলো তাই, যার আদেশ আল্লাহ দিয়েছেন। আরও: ঈমান হলো তাই, যা রাসূল (সাঃ) জানিয়েছেন। আর এটিও রাসূল (সাঃ) জানিয়েছেন। কিন্তু রাসূলের জন্য দুই প্রকার ওহী রয়েছে: এক প্রকার ওহী যা আল্লাহ কথা বলেছেন এবং যা তিলাওয়াত করা হয়, এবং আরেক প্রকার ওহী যা তিলাওয়াত করা হয় না। অতঃপর তিনি বললেন: