Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৩
খণ্ড ১৫
মূল আরবি
وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا
الْآيَةُ. وَهُوَ يَتَنَاوَلُ الْقُرْآنَ وَالْإِيمَانَ. وَقِيلَ الضَّمِيرُ فِي قَوْلِهِ: جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا
يَعُودُ إلَى الْإِيمَانِ ذَكَرَ ذَلِكَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ. وَقِيلَ: إلَى الْقُرْآنِ. وَهُوَ قَوْلُ السدي وَهُوَ يَتَنَاوَلُهُمَا وَهُوَ فِي اللَّفْظِ يَعُودُ إلَى الرُّوحِ الَّذِي أَوْحَاهُ وَهُوَ الْوَحْيُ الَّذِي جَاءَ بِالْإِيمَانِ وَالْقُرْآنِ. فَقَدْ تَبَيَّنَ أَنَّ كِلَاهُمَا مِنْ اللَّهِ نُورٌ وَهُدًى وَمِنْهُ هَذَا يُعْقَلُ بِالْقَلْبِ؛ لِمَا قَدْ يُشَاهَدُ مِنْ دَلَائِلِ الْإِيمَانِ مِثْلَ دَلَائِلِ الرُّبُوبِيَّةِ وَالنُّبُوَّةِ وَهَذَا يَسْمَعُ بِالْآذَانِ وَالْإِيمَانِ الَّذِي جُعِلَ لِلْمُؤْمِنِ هُوَ مِثْلُ مَا وَعَدَ اللَّهُ بِهِ فِي قَوْلِهِ: سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ
أَيْ أَنَّ الْقُرْآنَ حَقٌّ فَهَذِهِ الْآيَاتُ مُتَأَخِّرَةٌ عَنْ نُزُولِ الْقُرْآنِ وَهُوَ مِثْلُ مَا فَعَلَ مِنْ نَصْرِ رَسُولِهِ وَالْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ بَدْرٍ وَغَيْرَ يَوْمِ بَدْرٍ فَإِنَّهُ آيَاتٌ مُشَاهَدَةٌ صَدَّقَتْ مَا أَخْبَرَ بِهِ الْقُرْآنُ وَلَكِنْ الْمُؤْمِنُونَ كَانُوا قَدْ آمَنُوا قَبْلَ هَذَا.
وَقِيلَ: نُزُولُ أَكْثَرِ الْقُرْآنِ الَّذِي ثَبَّتَ اللَّهُ بِهِ لِنَبِيِّهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ؛ وَلِهَذَا قَالَ: أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
فَهُوَ يَشْهَدُ لِرَسُولِهِ بِأَنَّهُ صَادِقٌ بِالْآيَاتِ الدَّالَّةِ عَلَى نُبُوَّتِهِ وَتِلْكَ آمَنَ بِهَا الْمُؤْمِنُونَ ثُمَّ أَنْزَلَ مِنْ الْقُرْآنِ شَاهِدًا لَهُ ثُمَّ أَظْهَرَ آيَاتٍ مُعَايَنَةٍ تُبَيِّنُ لَهُمْ أَنَّ الْقُرْآنَ حَقٌّ.
বাংলা অনুবাদ
আর এভাবেই আমি আপনার প্রতি আমার নির্দেশ থেকে রূহ (ওহী) নাযিল করেছি
আয়াতটি। আর এটি (রূহ) কুরআন ও ঈমান উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। এবং বলা হয়েছে যে, তাঁর বাণী: আমি এটিকে (তা) নূরে (আলোতে) পরিণত করেছি, যার মাধ্যমে আমি আমার বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা পথ দেখাই
—এর মধ্যে থাকা সর্বনামটি (الضمير) ঈমানের দিকে প্রত্যাবর্তন করে। ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে। আবার বলা হয়েছে: (সর্বনামটি) কুরআনের দিকে (ফিরে যায়)। এটি আস-সুদ্দী-এর অভিমত। আর এটি (রূহ) উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। আর শাব্দিক দিক থেকে এটি সেই 'রূহ'-এর দিকে প্রত্যাবর্তন করে, যা তিনি ওহী করেছেন।
আর এটিই হলো সেই ওহী যা ঈমান ও কুরআন নিয়ে এসেছে। সুতরাং এটি স্পষ্ট হলো যে, উভয়টিই আল্লাহর পক্ষ থেকে নূর (আলো) এবং হিদায়াত (পথনির্দেশ)। আর এর মধ্যে একটি হলো যা অন্তর দ্বারা উপলব্ধি করা যায়; কারণ ঈমানের যে সকল প্রমাণাদি প্রত্যক্ষ করা যায়, যেমন রুবুবিয়্যাহ (প্রভুত্ব) ও নুবুওয়াত (নবীত্ব)-এর প্রমাণাদি। আর অন্যটি কান দ্বারা শোনা যায়। আর যে ঈমান মুমিনের জন্য তৈরি করা হয়েছে, তা হলো সেই প্রতিশ্রুতির অনুরূপ যা আল্লাহ তাঁর বাণীতে দিয়েছেন: অচিরেই আমি তাদেরকে আমার নিদর্শনাবলী দেখাবো দিগন্তে এবং তাদের নিজেদের মধ্যে, যতক্ষণ না তাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, এটিই সত্য (আল-হক)
।
অর্থাৎ, কুরআন সত্য (হক)। সুতরাং এই নিদর্শনাবলী কুরআন নাযিলের পরে এসেছে। আর এটি সেই কাজের অনুরূপ যা তিনি করেছেন তাঁর রাসূল ও মুমিনদেরকে বদরের দিন এবং বদরের দিন ছাড়া অন্য দিনে সাহায্য করার মাধ্যমে। কারণ, এগুলো হলো প্রত্যক্ষভাবে দৃশ্যমান নিদর্শনাবলী যা কুরআন যা সম্পর্কে খবর দিয়েছে, তাকে সত্যায়িত করেছে। কিন্তু মুমিনগণ এর পূর্বেই ঈমান এনেছিলেন। এবং বলা হয়েছে: (তা হলো) কুরআনের অধিকাংশের নাযিল হওয়া, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর নবী ও মুমিনদেরকে সুদৃঢ় করেছেন; আর এই কারণেই তিনি বলেছেন: আপনার রবের জন্য কি যথেষ্ট নয় যে, তিনি প্রতিটি জিনিসের উপর সাক্ষী (শাহীদ)
?
সুতরাং তিনি তাঁর রাসূলের জন্য সাক্ষ্য দেন যে, তিনি সত্যবাদী—তাঁর নবুওয়াতের উপর প্রমাণ বহনকারী নিদর্শনাবলীর মাধ্যমে। আর মুমিনগণ সেগুলোর প্রতি ঈমান এনেছিলেন, অতঃপর তিনি তাঁর (রাসূলের) জন্য সাক্ষীস্বরূপ কুরআন থেকে নাযিল করেছেন। অতঃপর তিনি দৃশ্যমান নিদর্শনাবলী প্রকাশ করেছেন যা তাদের কাছে স্পষ্ট করে দেয় যে, কুরআন সত্য (হক)।
