ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৬

আল্লাহর প্রকৃতি, যার উপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন। আল্লাহর সৃষ্টিতে কোনো পরিবর্তন নেই। এটাই সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীন। কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না। তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তনকারী/অভিমুখী হয়ে, আর তোমরা তাঁকে ভয় করো এবং সালাত কায়েম করো, আর তোমরা মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না। যারা তাদের দ্বীনকে বিভক্ত করেছে এবং বিভিন্ন দল-উপদলে বিভক্ত হয়েছে; প্রত্যেক দল তাদের যা আছে তা নিয়ে আনন্দিত। আর তিনি (আল্লাহ) খ্রিস্টানদের দলসমূহ সম্পর্কে বলেছেন: কিন্তু তাদের মধ্য থেকে দলগুলো মতভেদ করলো। সুতরাং মহাদিবসের (কিয়ামতের) উপস্থিতির কারণে কাফিরদের জন্য দুর্ভোগ! আয়াতসমূহ।

আর যারা বলেছে যে, তাঁর বাণী أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ (তারা এতে/তাতে ঈমান আনে)-এর মধ্যে যে সর্বনাম (জমীর) রয়েছে, তা আহলুল হক (সত্যপন্থীদের) দিকে প্রত্যাবর্তন করে—তারা বলেছে যে, এটি (জমীর) মূসা, ঈসা ও মুহাম্মাদ (আলাইহিমুস সালাম)-এর দিকে ইঙ্গিত করে।

কেননা, যদি তারা এর দ্বারা এমন লোকদের উদ্দেশ্য করে থাকে যারা কুরআন নাযিলের পূর্বে উভয় কিতাবের (তাওরাত ও ইঞ্জিলের) প্রতি ঈমান এনেছিল, তবে তাদের উল্লেখ আগে আসেনি। আর তাঁর বাণী (بِهِ)-এর মধ্যে সর্বনামটি একবচন (মুফরাদ)। আর যদি কোনো মুমিন ইঞ্জিল নাযিল হওয়ার পর এবং তার উপর হুজ্জত (প্রমাণ) প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর মূসার কিতাবের প্রতি ঈমান আনে, কিন্তু ইঞ্জিলের প্রতি ঈমান না আনে, তবে সে মুমিন হবে না।

এই দুটি মত আবু আল-ফারাজ (ইবনুল জাওযী) বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তিনি তাদের প্রবক্তাদের নাম উল্লেখ করেননি। আর বাগাওয়ী এবং অন্যান্যরা এই বিষয়ে কোনো মতভেদ উল্লেখ করেননি যে, তারা (ঐসব লোক) তারাই যারা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি ঈমান এনেছে। তবে তারা একটি মত উল্লেখ করেছেন যে, তারা হলো আহলে কিতাবের মধ্য থেকে যারা তাঁর (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি ঈমান এনেছে। আর এটিই কাছাকাছি (গ্রহণযোগ্য)।

আর সম্ভবত আবু আল-ফারাজ যাদের মত বর্ণনা করেছেন, তারা এটাই (আহলে কিতাবের মুমিনগণ) উদ্দেশ্য করেছেন। অন্যথায় তাদের মতের কোনো ভিত্তি থাকে না। আর এটি আশ্চর্যের বিষয় যে, আবু আল-ফারাজ এর পরে ‘আল-আহযাব’ (দলসমূহ) সম্পর্কে চারটি মত উল্লেখ করেছেন: `প্রথমটি` হলো—তারা (আল-আহযাব) সকল ধর্মাবলম্বী, যা সাঈদ ইবনে জুবাইর বলেছেন।