ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৯

ইউনাশ্শা’উ ফিল হিলয়াহ – অলঙ্কারে লালিত-পালিত হয় অর্থাৎ তোমরা তার জন্য এমন কাউকে স্থির করো যে অলঙ্কারে লালিত-পালিত হয়। আর (বাক্যের) বিলুপ্ত অংশের (আল-মাহযূফ) উপর অবশ্যই প্রমাণের (দলীল) প্রয়োজন।

আর বিলুপ্ত অংশটি (আল-মাহযূফ) এমন হতে পারে, যেমন বলা হয়: যার এই অবস্থা, তাকে কি নিন্দা (যাম্ম) করা হবে, অথবা তার উপর দোষারোপ (ত্বা’ন) করা হবে, অথবা তার আনুগত্য (মুতা-বাআহ) থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া হবে, অথবা তাকে ফিতনায় ফেলা হবে কিংবা শাস্তি দেওয়া হবে? যেমন তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ – যার মন্দ কাজকে তার জন্য সুশোভিত করা হয়েছে এবং সে তাকে উত্তম মনে করেছে? নিশ্চয় আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন এবং যাকে ইচ্ছা পথ দেখান। (সূরা ফাতির, ৩৫:৮)।

আর এই আয়াত সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, বিলুপ্ত অংশটি (আল-মাহযূফ) হলো: أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ – যার মন্দ কাজকে সুশোভিত করা হয়েছে ফলে সে বাতিলকে (মিথ্যাকে) হক (সত্য) মনে করেছে? আর ক্বাবীহকে (মন্দকে) হাসান (উত্তম) মনে করেছে? সে কি তার মতো, যাকে আল্লাহ হেদায়েত (পথনির্দেশ) দিয়েছেন, ফলে সে হককে হক, বাতিলকে বাতিল, ক্বাবীহকে ক্বাবীহ এবং হাসানকে হাসান মনে করেছে?

আবার বলা হয়েছে: এর জওয়াব (উত্তর) রয়েছে তাঁর এই বাণীর অধীনে: فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ – সুতরাং তাদের জন্য আফসোস করে তোমার প্রাণ যেন ধ্বংস না হয় (সূরা ফাতির, ৩৫:৮)। কিন্তু এর জবাবে বলা যায় যে, ইস্তিফহামের (প্রশ্নবোধক বাক্যের) অর্থ কেবল এই নয় যে, তুমি অনুমান করো। অর্থাৎ: তুমি কি তাকে হেদায়েত (পথনির্দেশ) দিতে পারো, নাকি তোমার রব? অথবা তুমি কি তাকে প্রতিদান (জাযা) দিতে পারো? যেমন তিনি বলেছেন: أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا – তুমি কি তাকে দেখেছ, যে তার প্রবৃত্তিকে তার ইলাহ (উপাস্য) বানিয়ে নিয়েছে? তুমি কি তার উপর কর্মবিধায়ক (ওয়াকীল) হতে পারো? (সূরা ফুরকান, ২৫:৪৩)।

আর এই কারণেই তিনি বলেছেন: فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ – নিশ্চয় আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন এবং যাকে ইচ্ছা পথ দেখান। আর যেমন তিনি বলেছেন: أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ – তুমি কি তাকে দেখেছ, যে তার প্রবৃত্তিকে তার ইলাহ বানিয়ে নিয়েছে এবং আল্লাহ তাকে জেনে-শুনে পথভ্রষ্ট করেছেন আয়াতটি (সূরা জাসিয়া, ৪৫:২৩)।

আর এর ভিত্তিতে, এর অর্থ হবে তাঁর এই বাণীর অর্থের মতো: أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ – যে তার রবের পক্ষ থেকে স্পষ্ট প্রমাণের (বাইয়্যিনাহ) উপর রয়েছে, সে কি তার মতো, যার মন্দ কাজকে সুশোভিত করা হয়েছে? (সূরা মুহাম্মাদ, ৪৭:১৪)।

আর এর ভিত্তিতে, এখানে অর্থ হলো: أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى – যে তার রবের পক্ষ থেকে স্পষ্ট প্রমাণের উপর রয়েছে, আর তার পক্ষ থেকে একজন সাক্ষী তাকে অনুসরণ করছে, এবং তার পূর্বে মূসার কিতাব (তাওরাত) রয়েছে (সূরা হুদ, ১১:১৭) তাকে কি নিন্দা (যাম্ম) করা হবে, তার বিরোধিতা (মুখালাফাত) করা হবে, তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন (তাকযীব) করা হবে, অথবা অনুরূপ কিছু?

যেমন তাঁর বাণী: قُلْ إنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ – বলো, আমি আমার রবের পক্ষ থেকে স্পষ্ট প্রমাণের উপর রয়েছি, অথচ তোমরা তা মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছ (সূরা আন’আম, ৬:৫৭)। আর তিনি জওয়াবটি (উত্তরটি) বিলুপ্ত করেছেন।