ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৮

আমি বলছি: পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে যে, সাক্ষী সেই ব্যক্তিকে অনুসরণ করে যে তার রবের পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট প্রমাণের (বাইয়্যিনাহ) উপর রয়েছে; অর্থাৎ, সে তাকে অনুসরণ করে, তার জন্য সাক্ষী হিসেবে, যা সে (ঐ ব্যক্তি) বাইয়্যিনাহ থেকে লাভ করেছে।

আর তাঁর বাণী: যে তার রবের পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট প্রমাণের উপর রয়েছে (সে কি এমন ব্যক্তির মতো যে তা নয়?)। যাজ্জাজ (আল-যাজ্জাজ) বলেছেন: আর তিনি (আল্লাহ) সমতা বিধানকারী অংশটি (মু'আদালাহ) বাদ দিয়েছেন; কারণ এর পরের অংশে এর প্রমাণ রয়েছে। আর তা হলো তাঁর বাণী: দু’দলের উপমা হলো অন্ধ ও বধির এবং চক্ষুষ্মান ও শ্রবণকারীর মতো।

ইবনু কুতাইবাহ বলেছেন: যখন তিনি এই আয়াতের পূর্বে এমন এক কওমের কথা উল্লেখ করেছেন যারা দুনিয়ার প্রতি ঝুঁকে পড়েছিল এবং তা-ই চেয়েছিল, তখন তিনি এই আয়াতটি এনেছেন। আর বক্তব্যের প্রাক্কলন (নির্ধারিত অর্থ) হলো: যার অবস্থা এমন, সে কি ঐ ব্যক্তির মতো যে দুনিয়া চায়? সুতরাং তিনি উত্তরের ক্ষেত্রে পূর্বের আলোচনার উপরই নির্ভর করেছেন, যেহেতু তা এর প্রমাণ ছিল।

আর ইবনু আল-আম্বারী বলেছেন: অর্থ স্পষ্ট হওয়ার কারণেই তা উহ্য রাখা হয়েছে (হাযফ করা হয়েছে)। আর এটি কুরআনে বহুলাংশে বিদ্যমান। আমি বলি: উহ্য (মাহযূফ) অংশের দিক থেকে এই আয়াতের অনুরূপ হলো: যার মন্দ কাজকে তার জন্য সুশোভিত করা হয়েছে এবং সে তাকে উত্তম মনে করেছে (সে কি এমন ব্যক্তির মতো যে তা নয়?)।

আর এর পরে তিনি বলেছেন: আর দলগুলোর (আল-আহযাব) মধ্যে যে তা অস্বীকার করে। আর এটিই হলো সেই অন্য অংশ যা ঐ ব্যক্তির সমতুল্য (মু'আদিল) যে তার রবের পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট প্রমাণের উপর রয়েছে। আর এই ভিত্তিতে এর অর্থ দাঁড়ায়: যে তার রবের পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট প্রমাণের উপর রয়েছে, সে কি ঐ ব্যক্তির মতো যার মন্দ কাজকে সুশোভিত করা হয়েছে এবং তারা তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করেছে?

আর এর অর্থ এমনও হতে পারে: যে তার রবের পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট প্রমাণের উপর রয়েছে— অর্থাৎ, তার দ্বীনের ব্যাপারে অন্তর্দৃষ্টি (বাসীরাহ) রাখে— সে কি ঐ ব্যক্তির মতো যে দুনিয়ার জীবন ও তার সৌন্দর্য কামনা করে? আর এটি তাঁর বাণীর অনুরূপ: যে মৃত ছিল, অতঃপর আমি তাকে জীবিত করলাম— আয়াতটি।

আর তাঁর বাণীর মতো: যে তার রবের পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট প্রমাণের উপর রয়েছে, সে কি ঐ ব্যক্তির মতো যার মন্দ কাজকে সুশোভিত করা হয়েছে? আর তাঁর বাণী: যিনি সত্যের দিকে পথ দেখান, তিনি কি অনুসরণের অধিক যোগ্য, নাকি যে নিজে পথ পায় না?— আয়াতটি। আর এই ধরনের বাক্যের বিন্যাসে (নাযম) উহ্য অংশটি অন্য কিছুও হতে পারে, যেমন তাঁর বাণী: অথবা যে...।