ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮১

আর মুহাম্মদ (সা.) নিজেই একটি বুরহান (অকাট্য প্রমাণ) হয়ে গেলেন, ফলে তিনি তাঁর সত্যতার উপর বহু বুরহান (প্রমাণ) স্থাপন করলেন। সুতরাং, দলীলের দলীলও দলীল, আর বুরহানের বুরহানও বুরহান। আর তাঁর প্রতিটি আয়াতই (নিদর্শন) একটি বুরহান। আর ‘বুরহান’ হলো একটি জাতিবাচক বিশেষ্য (ইসমু জিনস), যা দ্বারা কেবল একটিকে বোঝানো হয় না, যেমন আল্লাহ্‌র বাণী: **বলো, তোমরা যদি সত্যবাদী হও, তবে তোমাদের বুরহান (প্রমাণ) পেশ করো।** আর যদি তারা এর পরেও বহু বুরহান নিয়ে আসে, তবে তারা (আল্লাহর আদেশ) পালনকারী হবে।

আর উদ্দেশ্য হলো, সেই বুরহানকে বিবেক দ্বারা জানা যায় যে তা তাঁর সত্যতার প্রমাণ বহন করে। আর এটি আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে একটি ‘বায়্যিনাহ’ (সুস্পষ্ট প্রমাণ), যেমনটি কাতাদাহ (রহ.) বলেছেন, এবং আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে একটি ‘হুজ্জাহ’ (অকাট্য যুক্তি), যেমনটি মুজাহিদ (রহ.) ও আস-সুদ্দী (রহ.) বলেছেন। মুমিন সেই বায়নাহর উপর প্রতিষ্ঠিত, আর এর অনুসরণ করে আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে একজন শাহেদ (সাক্ষী), আর তা হলো সেই নূর (জ্যোতি) যা তিনি বুরহানের সাথে নাযিল করেছেন। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

**পরিচ্ছেদ:**

আর যারা বলেন যে, **যে তার রবের পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট প্রমাণের (বায়্যিনাহ) উপর প্রতিষ্ঠিত**—তা দ্বারা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বোঝানো হয়েছে, যেমনটি সালাফের একটি দল বলেছেন—তারা এর দ্বারা নির্দিষ্টকরণ (তাখসীস) নয়, বরং দৃষ্টান্ত প্রদান (তামসীল) উদ্দেশ্য করে থাকতে পারেন। কেননা মুফাসসিরগণ প্রায়শই তা উদ্দেশ্য করে থাকেন। আর মুহাম্মদ (সা.) হলেন প্রথম ব্যক্তি যিনি তাঁর রবের পক্ষ থেকে বায়নাহর উপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন এবং তাঁর অনুসরণ করে আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে একজন শাহেদ (সাক্ষী) এসেছেন। অনুরূপভাবে অন্যান্য নবীগণও (বায়্যিনাহর উপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন), তবে তিনি (মুহাম্মদ সা.) হলেন তাঁদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও তাঁদের ইমাম।

আর মুমিনগণ তাঁর অনুসারী, এবং তাঁর মাধ্যমেই তারা তাদের রবের পক্ষ থেকে বায়নাহর উপর প্রতিষ্ঠিত হয়েছেন। আর সম্বোধন (খিতাব) এমন হতে পারে যে, এর শব্দগত অর্থ তাঁকে (নবীকে) উদ্দেশ্য করে, কিন্তু এর মর্মার্থ ব্যাপক, যেমন আল্লাহ্‌র বাণী: **সুতরাং তুমি যদি সে বিষয়ে সন্দেহে থাকো যা...**