ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮২

আন্ঝালনা ইলাইকা (আমরা আপনার প্রতি নাযিল করেছি) যদি তুমি শিরক করো, তবে তোমার আমল অবশ্যই নিষ্ফল হয়ে যাবে সুতরাং যখন তুমি অবসর পাও, তখন কঠোর ইবাদতে মনোনিবেশ করো বলো, যদি আমি পথভ্রষ্ট হই, তবে আমি কেবল নিজের ক্ষতির জন্যই পথভ্রষ্ট হই এবং এর অনুরূপ।

আর এর কারণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে যা কিছু দ্বারা সম্বোধন করা হয়েছে—তা আদেশ, নিষেধ বা তাঁর জন্য বৈধকৃত বিষয়ই হোক—তার মূলনীতি (আল-আসল) হলো, তা তাঁর উম্মতের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হবে, যেমন আহকাম (বিধানাবলি) ও অন্যান্য ক্ষেত্রে তাঁর উম্মত তাঁর অংশীদার। যতক্ষণ না সুনির্দিষ্টকরণের (তাকসীসের) কোনো প্রমাণ (দালীল) প্রতিষ্ঠিত হয়।

সুতরাং তাঁর (নবীর) ক্ষেত্রে আহকামের যে বিধান প্রতিষ্ঠিত হয়, তা উম্মতের ক্ষেত্রেও প্রতিষ্ঠিত হবে, যদি না তা খাস (সুনির্দিষ্ট) করা হয়। এটিই সালাফ (পূর্বসূরি) এবং ফুকাহাদের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) মাযহাব (মত)।

আর এর প্রমাণাদি অনেক। যেমন তাঁর (আল্লাহর) বাণী: অতঃপর যখন যায়িদ তার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করল, তখন আমি তোমাকে তার সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ করলাম [আয়াত]। আর যখন তিনি তাঁর জন্য নিজেকে দানকারী নারীকে বৈধ করলেন, তখন বললেন: মুমিনগণ ব্যতীত কেবল আপনার জন্য নির্দিষ্ট [আয়াত]।

যখন শব্দরূপটি খাস (বিশেষ) হওয়া সত্ত্বেও এই বিধান (তাকসীস) এসেছে, তখন কীভাবে তাঁর এবং মুমিনদের জন্য সাধারণ (আম) শব্দরূপকে কেবল তাঁর জন্য সুনির্দিষ্ট করা যেতে পারে?

আর ‘মান’ (مَنْ - যে/যে কেউ) শব্দটি ব্যাপকতার (উমূমের) সবচেয়ে জোরালো শব্দরূপ; বিশেষত যখন তা শর্তবাচক (শর্ত) বা প্রশ্নবাচক (ইসতিফহাম) হয়। যেমন তাঁর বাণী: সুতরাং যে অণু পরিমাণ ভালো কাজ করবে, সে তা দেখতে পাবে আর যে অণু পরিমাণ মন্দ কাজ করবে, সে তা দেখতে পাবে এবং তাঁর বাণী: যার মন্দ কাজকে তার জন্য শোভনীয় করা হয়েছে এবং সে তাকে উত্তম মনে করেছে, সে কি (অন্যের মতো)? এবং তাঁর বাণী: যে মৃত ছিল, অতঃপর আমি তাকে জীবিত করলাম এবং তাঁর বাণী: যে তার রবের পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট প্রমাণের উপর প্রতিষ্ঠিত, সে কি তার মতো, যার মন্দ কাজকে তার জন্য শোভনীয় করা হয়েছে?।

আর ‘আরও’: তিনি এর পরে তাঁর বাণী উল্লেখ করেছেন: তারাই এতে বিশ্বাস করে। আর দলসমূহের (আহযাবের) মধ্য থেকে যে এতে কুফরি করবে, তবে জাহান্নামই তার প্রতিশ্রুত স্থান। আর এর পরে তিনি উল্লেখ করেছেন: দুই দলের উদাহরণ। আর এর পূর্বে দুই দলের উল্লেখ এবং তাঁর বাণী: তারাই এসেছে।