ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৪

তাঁর প্রতিপালকের। সুতরাং যখন তিনি সাক্ষ্য দেন, তখন তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে একজন সাক্ষী হন।

আর তাদের উপর ঈমান, সত্যায়ন (তাসদীক) এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়ে তাঁর সাক্ষ্য হলো যেমন আল্লাহর বাণী: তখন কেমন হবে যখন আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী উপস্থিত করব এবং আপনাকে তাদের উপর সাক্ষীরূপে আনব? [সূরা নিসা, ৪:৪১] আর রাসূল তোমাদের উপর সাক্ষী হবেন [সূরা বাকারা, ২:১৪৩]।

কিন্তু যে ব্যক্তি এই কথা বলে, সে হয়তো ‘বায়্যিনাহ’ (সুস্পষ্ট প্রমাণ) দ্বারা কুরআনকে উদ্দেশ্য করে। কারণ মুমিন ব্যক্তি কুরআনের অনুসারী এবং মুহাম্মাদ (সাঃ) আল্লাহর পক্ষ থেকে একজন সাক্ষী, যিনি তা তিলাওয়াত করেন, যেমন জিবরীল তা তিলাওয়াত করেছিলেন।

আর যে ব্যক্তি বলে যে সাক্ষী হলেন মুহাম্মাদের জিহ্বা, সে এই উক্তি দ্বারা কেবল তিলাওয়াতকেই উদ্দেশ্য করেছে। অর্থাৎ: মুহাম্মাদের জিহ্বা কুরআন পাঠ করে এবং তা তাঁর পক্ষ থেকে, অর্থাৎ তাঁর নিজের পক্ষ থেকে একজন সাক্ষী। কারণ তাঁর জিহ্বা তাঁরই একটি অংশ। আর এই উক্তি এবং এর অনুরূপ বক্তব্য দুর্বল (দ্বাঈফ)।

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। এই কথাটি সেই ব্যক্তি থেকে প্রমাণিত হলে, যার থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে। কারণ এই মত এবং এর বিপরীত মত উভয়ই আলী ইবনে আবী তালিব (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে।

আর এর কারণ হলো, শিয়াদের মধ্যেকার একদল অজ্ঞ লোক ধারণা করেছে যে আলীই হলেন ‘শাহীদুম মিনহু’ (তাঁর পক্ষ থেকে সাক্ষী), অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে। যেমন তিনি তাঁকে বলেছিলেন: ‘তুমি আমার থেকে এবং আমি তোমার থেকে।’

আর এই কথাটি তিনি অন্যকেও বলেছিলেন। সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ প্রমাণিত আছে যে তিনি বলেছেন: ‘আশআরীগণ আমার থেকে এবং আমি তাদের থেকে।’ আর তিনি জুলয়বীব (রাঃ) সম্পর্কে বলেছিলেন: ‘এ আমার থেকে এবং আমি তার থেকে।’