Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯২
খণ্ড ১৫
মূল আরবি
هُمْ أَطْوَعُ الْخَلْقِ لِلَّهِ وَأَعْظَمُ إيمَانًا بِمَا بُعِثُوا بِهِ بِخِلَافِ الْمَخْلُوقِ فَإِنَّهُ يُرْسِلُ مَنْ يَكْذِبُ عَلَيْهِ وَمَنْ يَعْصِيهِ وَمَنْ لَا يَعْتَقِدُ وُجُوبَ طَاعَتِهِ وَالْخَالِقُ مُنَزَّهٌ عَنْ ذَلِكَ. لَكِنَّ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ قَالُوا هَذَا يُجَوِّزُونَ عَلَى الرَّبِّ أَنْ يُرْسِلَ كُلَّ أَحَدٍ بِكُلِّ شَيْءٍ لَيْسَ فِي الْعَقْلِ عِنْدَهُمْ مَا يَمْنَعُ ذَلِكَ وَإِنَّمَا يُنَزِّهُونَ الرُّسُلَ عَمَّا أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى تَنْزِيهِهِمْ عَنْهُ عِنْدَهُمْ مِمَّا ثَبَتَ بِالسَّمْعِ لَا مِنْ جِهَةِ كَوْنِهِ رَسُولًا كَمَا قَدْ بَسَطَ هَذَا فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ وَبَيَّنَ أَنَّ هَذَا الْأَصْلَ خَطَأٌ.
وَلَمَّا كَانَ هُوَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَعَلَّقُ بِهِ الْأَمْرَانِ. فِي ` الْأَوَّلِ ` يُقَالُ: آمَنْت لَهُ كَمَا قَالَ تَعَالَى: فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إلَّا ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ
وَقَوْلُهُ: يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ
وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا
. وَفِي ` الثَّانِي ` يُقَالُ: آمَنْت بِاَللَّهِ فَعَلَيْنَا أَنْ نُؤْمِنَ لَهُ وَنُؤْمِنَ بِمَا جَاءَ بِهِ وَاَللَّهُ تَعَالَى ذَكَرَ هَذَيْنِ. فَذَكَرَ ` أَوَّلًا ` مَا يُثْبِتُ نُبُوَّتَهُ وَصِدْقَهُ بِقَوْلِهِ: أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لَا إلَهَ إلَّا هُوَ
كَمَا تَقَدَّمَ التَّنْبِيهُ عَلَى ذَلِكَ.
বাংলা অনুবাদ
তাঁরা (রাসূলগণ) আল্লাহর প্রতি সৃষ্টির মধ্যে সর্বাধিক অনুগত এবং যে বিষয় দিয়ে তাঁদেরকে প্রেরণ করা হয়েছে তার প্রতি তাঁদের ঈমান সর্বাধিক সুদৃঢ়। সৃষ্টিকুলের (মানুষের) প্রেরণের বিষয়টি এর বিপরীত, কেননা সে এমন কাউকে প্রেরণ করে যে তার উপর মিথ্যা আরোপ করে, যে তাকে অবাধ্যতা করে, এবং যে তার আনুগত্যের আবশ্যকতা (উজুবে তা‘আত) বিশ্বাস করে না। আর সৃষ্টিকর্তা (আল-খালিক) এসব থেকে পবিত্র ও মুক্ত (মুনাজ্জাহ)।
কিন্তু যারা এই কথা বলেছে, তারা রবের ক্ষেত্রে এই অনুমতি দেয় যে তিনি যে কাউকে যেকোনো কিছু দিয়ে প্রেরণ করতে পারেন। তাদের নিকট, যুক্তিতে (আল-আক্বল) এমন কোনো কিছু নেই যা এটিকে বাধা দেয়। বরং তারা রাসূলগণকে কেবল সেই বিষয়গুলো থেকে পবিত্র মনে করে যা থেকে মুসলিমগণ সর্বসম্মতভাবে তাঁদের পবিত্রতা (তানযীহ) স্বীকার করে—যা শ্রুতি (আস-সাম') দ্বারা প্রমাণিত, রাসূল হওয়ার দিক থেকে নয়। যেমনটি এই বিষয়টি অন্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে এবং স্পষ্ট করা হয়েছে যে এই মূলনীতিটি (আল-আসল) একটি ভুল।
আর যখন তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাথে উভয় বিষয়টি সম্পর্কিত, তখন ‘প্রথম’টির ক্ষেত্রে বলা হয়: আমি তাঁর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করলাম (آمَنْت لَهُ), যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إلَّا ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ
(সুতরাং মূসার প্রতি তার কওমের কিছু বংশধর ছাড়া কেউ ঈমান আনেনি)। এবং তাঁর বাণী: يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ
(তিনি আল্লাহতে ঈমান আনেন এবং মুমিনদের জন্য বিশ্বাসী)। وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا
(আর তুমি আমাদের প্রতি বিশ্বাসী নও)।
আর ‘দ্বিতীয়’টির ক্ষেত্রে বলা হয়: আমি আল্লাহতে ঈমান আনলাম (آمَنْت بِاَللَّهِ)। সুতরাং আমাদের কর্তব্য হলো আমরা যেন তাঁর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করি (নুমিন লাহু) এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন তার প্রতিও ঈমান আনি (নুমিন বিমা জাআ বিহী)। আর আল্লাহ তাআলা এই উভয়টির উল্লেখ করেছেন।
অতঃপর তিনি ‘প্রথমত’ এমন কিছুর উল্লেখ করেছেন যা তাঁর নবুওয়াত (নুবুওয়াহ) ও সত্যতাকে (সিদক) প্রমাণ করে, তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
(নাকি তারা বলে, সে এটি রচনা করেছে? বলুন, তবে তোমরা এর মতো দশটি মিথ্যা রচিত সূরা নিয়ে আসো এবং আল্লাহ ছাড়া যাকে পারো ডাকো, যদি তোমরা সত্যবাদী হও)। فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لَا إلَهَ إلَّا هُوَ
(অতঃপর যদি তারা তোমাদের ডাকে সাড়া না দেয়, তবে জেনে রাখো যে এটি আল্লাহর জ্ঞান দ্বারাই নাযিল হয়েছে এবং তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই)। যেমনটি এর পূর্বেও এই বিষয়ে সতর্ক করা হয়েছে।
