ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৪

তার উদ্দেশ্য হলো দুনিয়ার প্রতি ভালোবাসা ও তার আকাঙ্ক্ষা, এবং সে অজ্ঞ লোকদের অন্তর্ভুক্ত যারা নেতৃত্বকে ভালোবাসে এবং পৃথিবীতে ঔদ্ধত্য (বা শ্রেষ্ঠত্ব) কামনা করে। সহীহাইন-এ ইবনে উমার (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `{নিশ্চয় আল্লাহ কিয়ামতের দিন মুমিনকে তাঁর নিকটবর্তী করবেন, এমনকি তার উপর তাঁর আবরণ (কানাফাহু) ফেলে দেবেন এবং বলবেন: তুমি অমুক দিন এই এই কাজ করেছ, এবং অমুক দিন এই এই কাজ করেছ। সে বলবে: হ্যাঁ। তখন তিনি বলবেন: আমি দুনিয়াতে তোমার উপর তা গোপন রেখেছিলাম, আর আজ আমি তোমাকে তা ক্ষমা করে দিলাম।

অতঃপর তাকে তার নেক আমলের কিতাব ডান হাতে দেওয়া হবে।}` আর কাফির ও মুনাফিকদের ক্ষেত্রে: `এবং সাক্ষীরা বলবে: এরাই তারা, যারা তাদের রবের উপর মিথ্যা আরোপ করেছিল। সাবধান! জালিমদের উপর আল্লাহর লা'নত।` অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাদের কথা উল্লেখ করেছেন যারা ঈমান এনেছে ও সালিহ (সৎ) আমল করেছে, এরপর তিনি দুই দলের দৃষ্টান্ত উল্লেখ করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি কুরআন নিয়ে গভীর تدبر (চিন্তা) করবে, এবং আয়াতের পূর্বের ও পরের বিষয় নিয়ে চিন্তা করবে, আর কুরআনের মাকসুদ (উদ্দেশ্য) জানবে: তার কাছে মূল উদ্দেশ্য স্পষ্ট হয়ে যাবে এবং সে হিদায়াত ও রিসালাতকে চিনতে পারবে, আর সে ইনহিরাফ (বিচ্যুতি) ও ই'উয়িজাজ (বক্রতা) থেকে সা'দাদ (সরলতা/সঠিকতা) চিনতে পারবে।

আর এর তাফসীর করা কেবল সেই সম্ভাবনা দ্বারা যা শব্দটি বহন করে, অথচ তা অন্যান্য ব্যাখ্যা প্রদানকারী বিষয় থেকে বিচ্ছিন্ন—তাহলে এটিই হলো ভুলকারীদের ভুলের মূল উৎস (মানশা'উল গালাত); বিশেষত তাদের মধ্যে অনেকে যারা এতে কেবল ভাষাগত সম্ভাবনা (আল-ইহতিমালাত আল-লুগাবিয়্যাহ) নিয়ে আলোচনা করে। কেননা এরা প্রসিদ্ধ মুফাসসিরদের (ব্যাখ্যাকারীদের) চেয়েও বেশি ভুলকারী; কারণ তারা এর অর্থ জানার উদ্দেশ্য রাখে না, যেমনটি মুফাসসিরগণ উদ্দেশ্য রাখেন। আর এদের এবং তাদের (উভয় দলের) চেয়েও বড় ভুলকারী হলো সে, যার উদ্দেশ্য আল্লাহর মুরাদ (উদ্দেশ্য) জানা নয়।